2.2.2. Типичность поведения персонажей

В зависимости от ситуации действующие лица в пьесах Шекспира реагируют определенным образом, воспроизводя характерные сценарии поведения. Предпринимая те или иные действия, персонажи следуют определенным принципам, сопряженным с их характером и мировоззрением. При этом некоторые герои руководствуются теми или иными мотивами вполне осознанно. Соответствующие принципы поведения представимы в качестве жизненных стратегий. В ряде случаев персонажи поступают не вполне обдуманно, как бы неосознанно реализуя определенные поведенческие программы. Соответствующие способы поведения могут приобретать вид характерного паттерна — повторяющегося рисунка поведения. Напомним, что в каждой из пьес британского драматурга описан определенный тип характера. Соответственно, в произведениях Шекспира отображены сценарии человеческого поведения, характерные для различных типов личности.

Сходным образом действуют герои произведений пушкинских циклов, а также персонажи гоголевских «Мертвых душ». Это указывает на типичность подобных способов поведения [17, с. 571—587]. Характерные сценарии поведения демонстрируют не только персонажи классической литературы, но также герои мифов и сказок различных народов. В этом смысле подобные образы поведения архетипичны. Архетипы, по определению, представляют собой «всеобщие, априорные, психические и поведенческие программы» [9, с. 35].

На типичность принципов поведения, которыми руководствуются герои Шекспира, указывает также то, что ряд его персонажей воспроизводят поведенческие паттерны, характерные для личностей невротического склада [17, с. 584—585]. Естественные по своей природе человеческие стремления в случае невроза приобретают гипертрофированную форму навязчивых состояний. В художественной литературе личности подобного склада, обладающие акцентированными чертами характера, нередко изображаются в гротескном, подчас пародийном виде, когда не или иные стороны характера сильно преувеличиваются [24, с. 170]. К подобному приему «художественного преувеличения» нередко прибегает и Шекспир [10, с. 350]. Вместе с тем в шекспировских пьесах отражены приемы поведения, встречающиеся в реальной жизни. Не случайно пьесы британского драматурга во все времена вызывали живой и неподдельный отклик у зрителей.

Судьбы персонажей Шекспира складываются по-разному. Кто-то, подобно героям «Двух веронцев», добивается желаемого, обретает счастье. Чья-то судьба, наоборот, оказывается трагична. Так, например, к финалу «Отелло» и «Гамлета» гибнут едва не все основные действующие лица. Соответственно, стратегии поведения персонажей могут быть разделены на два типа: успешные (адекватные) и не всегда успешные (противоречивые). Герои, придерживающиеся адекватных стратегий, как правило, реализуют благоприятные жизненные сценарии. В свою очередь, регулярное воспроизведение противоречивых стратегий, следуя конъюнктуре момента, приводит к плачевному результату. Тем самым, в зависимости от того, каких именно жизненных принципов герои придерживаются, складываются их судьбы.

От того, какими стратегиями руководствуются персонажи, зависят сценарии их поведения, играемые ими роли. В свою очередь, сценарии поведения героев обуславливают развитие сюжетов пьес. В жизненном сценарии несложно усмотреть элемент судьбы. Человек, подобно театральной марионетке, может оказаться заложником того или иного сценария, ощущая себя пленником злосчастного рока. «Структура, в которой мы более всего заинтересованы — это структура нашего жизненного сценария. Эта структура — ее часто называют... судьбой — часто проникнута самоистязанием, бесплодными играми, — соотносит Ф. Перлз жизненный сценарий и судьбу. — Мы хотим реорганизовать наш жизненный сценарий» [15, с. 386].

Совершенно естественно желание человека изменить свою жизнь к лучшему. Однако невозможно изменить свой жизненный сценарий, не осознав основных принципов его формирования. Отметим, что анализ поведения шекспировских персонажей позволяет выявить определенные закономерности, существующие между характерами героев и их судьбами. Стремясь реализовать присущие им стремления, персонажи каждой из пьес оказываются в типичных жизненных ситуациях. Между тем герои реагируют на ситуации того или иного рода определенным образом, сообразно своему характеру и мировоззрению. Движущие персонажами мотивы сопряжены с определенными психическими состояниями, традиционно обозначаемыми как мотивационные [14, с. 50] или потребностные [7, с. 33, 143].

Напомним, что сюжеты рассматриваемых произведений раскрываются посредством известных философских категорий и законов. В свете аналогичных принципов также раскрываются сценарии поведения героев. В основе подобного подхода лежит соотнесение философских понятий, составляющих пару диалектически противоположных категорий. Посредством попарных соотношений между философскими категориями раскрываются определенного рода ситуации, сопряженные с соответствующими поведенческими паттернами [17, с. 584—585]. Как известно, философско-методологический уровень анализа является наиболее общим. Соответствующий подход позволяет выявить наиболее универсальные принципы поведения.

Со времен Аристотеля психология рассматривалась в качестве раздела философии. Действительно, философско-методологический подход позволяет предложить систему оснований для структурирования целого ряда психических функций. В числе прочего, данный метод позволяет классифицировать потребности личности [17, с. 33—38]. Кроме того, метод позволяет систематизировать потребностные (мотивационные) состояния и корреспондирующиеся с ними черты, характерные для соответствующих психологических типов. Применимость философско-методологического анализа к сфере психологии личности акцентирует практическую ценности подобного подхода.

Философско-методологический анализ выявляет фундаментальные закономерности функционирования психической структуры человеческой личности. Сопряженность философского и психологического подходов наглядно иллюстрирует понятие архетипа. Так, Юнг в качестве архетипов рассматривал как универсальные психические феномены, так и фундаментальные идеи, отражающие общие законы и принципы [30, с. 222].

Архетипы, согласно Юнгу, формируют своего рода матрицу, лежащую в основе всех психических структур. В качестве фундаментальных элементов психических структур традиционно рассматриваются психические состояния как наиболее элементарные психические формы [17, с. 90—91]. Состояния лежат в основе организации психической структуры личности, являются ее «ядром» [22, с. 7]. Характерные для индивида психические состояния идентифицируются как личностные черты. Как известно, еще И.П. Павлов, подчеркивая значение психических состояний, саму психологию полагал наукой о психических состояниях. Напомним, что термин «состояние» относится к самым ранним психологическим понятиям. Уже основоположник психологии Аристотель выделял психические состояния в самостоятельную психологическую категорию, рассматривая их как особые состояния человеческой души.

По мнению Юнга, «архетипы... символизируют типические жизненные ситуации» [29, с. 144]. Согласно Юнгу, существует «множество архетипов, репрезентирующих ситуации» [26, с. 129]. Разнообразие сценариев поведения персонажей и соответствующее им многообразие сюжетов произведений обусловлено набором характерных для героев состояний, сопряженных с их чертами. Соответствующие типы психических состояний соотносятся с архетипами, репрезентирующими ситуации [17, с. 541].

Философские понятия, посредством которых формулируются основные законы философии, выражают наиболее общие идеи. Представления о существовании умопостигаемых идей, лежащих в основе всего сущего, впервые высказанные Платоном, соотносятся с объективным идеализмом. В свою очередь, психические состояния постигаются на основе метода интроспекции путем наблюдения субъекта за своими внутренними ощущениями. Соответствующий метод описательной психологии, научно обоснованный В. Дильтеем, основывается на позициях субъективного идеализма. Используемый в настоящей работе подход совмещает оба упомянутых метода. Объективный философско-методологический анализ сопряжен с описанием субъективно воспринимаемых психических состояний.

Отметим, что с философским делением исследуемых предметов на объект и субъект соотносится психологический параметр экстраверсия — интроверсия, характеризующий по Юнгу ориентацию на внешний, либо внутренний мир [27, с. 583, 645]. Данный параметр сопряжен с темпераментом человека [9, с. 615]. Поведение шекспировских персонажей различается в зависимости от того, каким видом темперамента они обладают. При этом они могут быть подразделены на типы, соответствующие полюсам экстраверсия — интроверсия [17, с. 207—213]. Так, например, по мнению К. Леонгарда, «в лице Гамлета перед нами личность безусловно интровертированная» [10, с. 254].

Отелло

Анализ трагедии Шекспира «Отелло» показывает, что ее персонажам присущи характерные сценарии поведения. Сходным образом действуют пушкинские герои в трагедии «Моцарт и Сальери», повести «Станционный смотритель», «Сказке о мертвой царевне...». Подобный образ поведения демонстрирует Манилов, персонаж гоголевских «Мертвых душ». Это указывает на типичность подобных сценариев поведения для героев мировой литературы [17, с. 573—575].

Действующие лица шекспировской трагедии реализуют четыре основных варианта поведения. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность статусного типа: в статусе, признании, доверии, а также потребность в смысле. Соответственно, подобные стратегии поведения могут быть отнесены к статусным.

Философско-методологический анализ статусных стратегий показывает, что они раскрываются в свете философского закона соответствия формы и содержания, а также философских категорий, посредством которых формулируются сходные принципы: субъективное и объективное; субстанция и существование; явление и сущность.

В каждой из данных пар диалектически противоположные философские категории подразделяются по параметру внутреннее — внешнее. Так, форма характеризует внешние параметры объекта, а содержание — его внутренние качества и свойства. Явление как таковое реализуется в окружающем нас мире, в то время как сущность определяет внутренние свойства предмета. Подобное деление философских категорий отвечает известному психологическому параметру экстраверсия — интроверсия, соответствующему ориентации на внешний или внутренний мир. Акцентирование одной из двух диалектически противоположных категорий соответствует выраженности фактора экстраверсии, либо интроверсии. Соответственно, в системе мир — человек на первый план выходит внутренний мир индивида (субъект), либо окружающий его мир (объект).

Возможны способы поведения, реализующие принципы, соответствующие основным законам философии (адекватные), а также противоречащие им (противоречивые). Адекватное поведение предполагает соответствие поведения индивида внешней ситуации (внешняя адекватность), а также внутреннему самоощущению (внутренняя аутентичность). В свою очередь, противоречивые принципы поведения сопряжены с возникновением противоречий между процессами, происходящими во внутреннем мире индивида и окружающем его мире. Так, внешне поведение индивида может не соответствовать его внутреннему самоощущению. Подобное поведение может оказаться неадекватным внешней ситуации. При этом внутренне индивид может не соответствовать самому себе, не являться аутентичным.

Соответственно, выделяются два основных способа поведения. Первый способ предполагает адекватное реагирование на ситуацию в окружающем мире, а также поддержание внутренней аутентичности, как соответствия самому себе. Подобная ситуация отвечает случаю адекватного Эго (адекватного «Я»), или адекватной самооценке.

Второй способ поведения предполагает наличие противоречия между внутренним миром индивида и окружающим его миром. В данном случае индивид может реагировать неадекватно ситуации. При этом индивид может неадекватно воспринимать себя. Подобная ситуация имеет два полюса. Случай инфляции Эго (раздувание «Я») соответствует завышенной самооценке. Редукция Эго (умаление «Я») соответствует заниженной самооценке.

Диалектический философско-методологический подход позволяет системно описать психические состояния. Соответствующая классификация включает наборы мотивационными состояний с завышенной и заниженной самооценкой, отвечающие случаям инфляции и редукции Эго, а также состояния с адекватной самооценкой, отвечающие случаю адекватного Эго. Данный подход также позволяет структурировать черты, корреспондирующиеся с соответствующими состояниями. Так, например, метод позволяет системно описать психические состояния статусного типа, а также корреспондирующиеся с ними черты, присущие статусному типу личности [17, с. 116—131].

• Жизненный принцип «показать себя» предполагает, что человеку следует продемонстрировать свои качества. Подразумевается, что каждому надлежит проявить себя, продемонстрировать, что он из себя представляет. Следует показывать все таким, как оно есть, когда поступки говорят сами за себя, а слова раскрывают подлинное содержание помыслов. Суть стратегии «показать себя» раскрывается посредством философского закона соответствия формы и содержания.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в статусе — стремлении занять достойную должность, соответствующую заслугам, получить очередное звание или чин. Статус формализует положение индивида в структуре общества. Как правило, это подчеркивается соответствующей внешней атрибутикой, регалиями. На философско-методологическом уровне потребность в статусе как стремление к формализации, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает закон соответствия формы и содержания.

Стратегия «показать себя» включает в себя два варианта поведения, раскрывающихся в контексте доминирования одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Данные варианты стратегий отвечают параметру экстраверсия-интроверсия как ориентации на внешний или внутренний мир. Их отражают формулы: «правильно подать» и «понимать, кто ты есть».

Экстравертированная стратегия «правильно подать» исходит из важности умения все должным образом преподнести. Подразумевается, что следует выбрать надлежащую форму подачи предмета, чтобы окружающим было понятно, с чем они имеют дело. Следование данному принципу предполагает, что следует уделять внимание имиджу, следить за своим внешним видом. Данная стратегия раскрывается посредством принципа «примата формы над содержанием». Акцентирование на форме подачи содержания подчеркивает значимость факта предъявления содержания. Подобной ситуации отвечает: предъявление, демонстрация, показ, представительность, произведение впечатления, создание имиджа, слежение за внешним видом. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «понимать, кто ты есть» отдает предпочтение содержательному наполнению предмета, его внутренним качествам. Следование данному принципу подразумевает понимание, что то или иное представляет собой на самом деле. Что называется, каждый должен знать свое место. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата содержания над формой». Приоритет содержания над формой его подачи подчеркивает значимость тех или иных качеств и достоинств. К примеру, достоинство монеты важнее способа ее чеканки. Подобной ситуации отвечает: достоинство, гордость за что-то, содержательность, внутренняя наполненность, богатство внутреннего мира. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «показать себя» противостоит противоположный принцип поведения, который иллюстрирует установка «произвести неверное впечатление». Данный способ поведения отвечает ситуации неадекватного внешнего восприятия человека, когда он выдает себя не за того, кем является на самом деле. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего несоответствие формы и содержания.

Подход «произвести неверное впечатление» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из вариантов поведения раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов отражают ситуации: «делать вид» и «быть себе на уме».

Регулярное следование стратегии «правильно подать» при игнорировании принципа «понимать, кто ты есть» может привести к ситуации «делать вид». В этом случае возможно ложное восприятие предмета, когда судят по одному лишь внешнему виду. В свою очередь, следование исключительно стратегии «понимать, кто ты есть» при игнорировании принципа «правильно подать» сопряжено с ситуацией «быть себе на уме».

Экстравертированное поведение, отвечающее выражению «делать вид», акцентирует способ преподнесения тех или иных вещей в ущерб их содержательному наполнению. В данном случае, с одной стороны, достоинства предмета выставляются в наилучшем свете. С другой стороны, скрываются некоторые нежелательные его стороны.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата формы над содержанием». При этом доминирование формы одновременно принижает роль содержания.

Переоценка значимости формы подачи предмета, вне зависимости от его содержания, акцентирует важность произведения внешнего впечатления. В данном случае, те ми иные достоинства предмета выставляются в наилучшем свете. Предполагается умение сохранять лицо в неловкой ситуации, что называется, «держать фасон», что отвечает демонстративному поведению. Подобной ситуации отвечает: демонстративность, формализм, поверхностность, желание покрасоваться, щегольство, помпезность, выставление в выгодном свете. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли содержания, мешающая адекватной форме его подачи, сопряжена с принижением роли тех ми иных факторов, диктуемым деликатностью. Подобной ситуации отвечает: деликатность, тактичность, димоматичность, вежливость, лесть, приспособление, симуляция. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее выражению «быть себе на уме», акцентирует важность содержательного наполнения предмета, а не формы его подачи. В данном случае, с одной стороны, возможна переоценка тех ми иных достоинств предмета. С другой стороны, это может препятствовать должному восприятию вещей окружающими.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата содержания над формой». При этом доминирование содержания одновременно принижает роль формы.

Переоценка значимости содержания, не находящая адекватной формы выражения, подчеркивает невыразимость тех ми иных достоинств, что сопряжено с высокомерием. Подобной ситуации отвечает: высокомерие, напыщенность, надменность, снобизм, чванство, высокопарность, чувство превосходства, чувство избранности. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка формы подачи, вне зависимости от содержания предмета, не позволяет окружающим заметить его существенные стороны. Содержание оказывается скрыто. Подобной ситуации отвечает: скрытность, незаметность, нахождение в тени, утаивание, маскировка, невзрачность, пренебрежение к внешнему виду, неряшливость. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «оценить по справедливости» подразумевает, что каждому следует воздавать по заслугам. Следующие данной стратегии являются поборниками честности, считая, что правда рано или поздно восторжествует. Они стремятся быть справедливыми в оценках, а потому ориентируются на мнение других людей. Подобный принцип поведения исходит из того, что из субъективных мнений складывается объективная картина. Суть стратегии «оценить по справедливости» раскрывается посредством принципа отражения объективного в объективном.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в признании. Понятие «признание» выражает идею справедливой оценки. На философско-методологическом уровне потребность в признании как объективной оценке, равно как и стратегия ее удовлетворения, отображает принцип отражения объективного в субъективном.

Стратегия «оценить по справедливости» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «прислушиваться к мнению окружающих» и «знать себе цену».

Экстравертированная стратегия «прислушиваться к мнению окружающих» исходит из того, что следует опираться на мнения других людей, поскольку мнение большинства объективно отражает ситуацию. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата объективного над субъективным». Акцентирование объективности оценки субъекта подчеркивает справедливость оценки, признание. Подобной ситуации отвечает: признание, авторитет, воздаяние по заслугам, отдание чести, внимание к мнению окружающих, ориентация на большинство, следование общепринятому мнению. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «знать себе цену» исходит из того, что индивид способен самостоятельно адекватно оценить как себя, так и окружающую ситуацию. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата субъективного над объективным». Важность субъективной оценки при формировании объективного мнения предполагает значимость мнения каждого. Высказать справедливую оценку, то есть сказать правду — вопрос долга и чести. Подобной ситуации отвечает: честь, репутация, чувство долга, честность, правдивость, принципиальность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «оценить по справедливости» противостоит противоположный принцип поведения, который иллюстрирует установка «нет в жизни справедливости». Данный способ поведения исходит из невозможности адекватной оценки предмета. Предполагается, что всякий суд несправедлив. Подобный подход раскрывается в свете противоречивого принципа несоответствия объективного и субъективного, предполагающего подмену данных понятий.

Подход «нет в жизни справедливости» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов отражают установки: «неверно оценивать себя» и «оценка других неверна».

Регулярное следование стратегии «прислушиваться к мнению окружающих» при игнорировании принципа «знать себе цену» может привести к ситуации «неверно оценивать себя». В свою очередь, следование исключительно стратегии «знать себе цену» при игнорировании принципа «прислушиваться к мнению окружающих» предполагает, что «оценка других неверна».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «неверно оценивать себя», сопряжено с приписыванием субъективным точкам зрения характера объективности. Подобная ситуация, с одной стороны, предполагает ориентацию на субъективные оценки окружающих, что реализуется в требовании признания от других. С другой стороны возможна недооценка себя, собственного мнения.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата объективного над субъективным». При этом доминирование объективного одновременно умаляет роль субъективного.

Переоценка степени объективности субъективных суждений чревата подменой объективного субъективным. В этом случае можно переоценить степень объективности тех или иных мнений, в реальности ориентируясь на субъективные оценки. Указанное сопряжено с переоценкой значимости мнения окружающих. Подобной ситуации отвечает: тщеславие, требование признания, желание почестей и наград, жажда успеха и славы, стремление к престижу, хвастовство, кичливость, пристрастность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка субъективного мнения, вне зависимости от степени его объективности, предполагает недооценку индивидуального мнения. Подобной ситуации отвечает: скромность, непритязательность, отсутствие амбиций, смирение, недооценка себя, услужливость, несознавание собственных достоинств, признание своей незначительности, завистливость. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее установке «оценка других неверна», сопряжено с приписыванием своей субъективной точке зрения характера объективности. Подобная ситуация, с одной стороны, предполагает ориентацию лишь на собственное мнение, когда каждый может признать самого себя в качестве носителя истины в последней инстанции. С другой стороны, игнорируются оценки, высказываемые окружающими.

Указанные способы поведения раскрываются в свете принципа «примата субъективного над объективным». При этом доминирование субъективного одновременно принижает роль объективного.

Переоценка значимости субъективного мнения, вне зависимости от степени его объективности, чревата приписыванием субъективному суждению аспекта объективности. Соответствующий взгляд на вещи близок к подходу субъективного идеализма. В этом случае каждый отдельно взятый субъект может претендовать на роль единственного объективного судьи, признавая самого себя в качестве такового. Подобной ситуации отвечает: честолюбие, самолюбие, самомнение, превознесение, горделивость, лицемерие. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка объективного мнения, вне зависимости от степени его субъективности, сопряжена с приписыванием объективному положению дел характера необъективности, предвзятости. В этом случае невозможно претендовать на должное признание. Даже гений может оказаться непризнан. Подобной ситуации отвечает: неизвестность, непризнанность, забвение, неоцененность, унижение, уничижение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «доверяй, но проверяй» подразумевает, что следует сверять доводы собственного разума с показаниями очевидцев, подтверждающих существование тех или иных вещей. Предполагается, что все оставляет свой след, позволяющий удостовериться в существовании того или иного предмета. Суть стратегии «доверяй, но проверяй» раскрывается посредством принципа взаимосвязи существования и субстанциональности.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в доверии. Понятие «доверие» выражает идею удостоверения как возможности проверки, подтверждения на опыте. Можно доверять как материальным, вещественным свидетельствам, так и своим ощущениям. Доверие к собственным органам чувств соотносится с тем известным философским положением, что реальность дана в ощущениях. Соответственно, все существующее осязаемо, то есть субстанционально. На философско-методологическом уровне потребность в доверии, равно как и стратегия его удовлетворения, отражает принцип взаимосвязи субстанциональности и существования.

Стратегия «доверяй, но проверяй» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «доверять окружающим» и «доверять самому себе».

Экстравертированная стратегия «доверять окружающим» предполагает ориентацию на окружающую действительность, доверие к миру в целом. Подобная стратегия исходит из важности осязаемых свидетельств и материальных доказательств. Предполагается, что можно доверять очевидцам, ставшим свидетелями того или иного события, тем, кто видел собственными глазами некие осязаемые свидетельства. Соответствующий подход отвечает материалистическому взгляду на вещи, предполагающему, что окружающий мир представляет собой вещественную субстанцию. Соответственно, все оставляет свой след, позволяющий удостовериться в реальности того или иного предмета. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата субстанции над существованием». Акцентирование аспекта субстанциональности как достаточного свидетельства факта существования предполагает доверие к вещественным фактам, материальным свидетельствам. Подобной ситуации отвечает: доверие, удостоверение, свидетельство, проверенность, осязаемость, достоверность, подтверждение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «доверять самому себе» ориентирована на собственное восприятие вещей, на свой разум. Предполагается, что следует доверять собственным чувствам и ощущениям. Подобный подход исходит из того, что внутренние ощущения являются психологическим фактом, заслуживающим внимания. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата существования над субстанцией». Приоритет существования над субстанциональностью сопряжен с уверенностью в реальности вещей, относящихся к так называемым «тонким материям», невидимым и неосязаемым. Данный подход иллюстрирует известное выражение «я мыслю, следовательно, существую», отвечающий идеалистическому взгляду на вещи. Подобной ситуации отвечает: уверенность, вера, верность, преданность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной стратегии «доверяй, но проверяй» противостоит противоположный принцип поведения, иллюстрируемый установкой «вера не требует доказательств». Такой способ поведения исходит из того, что невозможно точно удостовериться ни в чем. Данный подход раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего несвязанность существования с субстанциональностью.

Подход «вера не требует доказательств» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов отражают полярные установки: «поверить на слово» и «нельзя верить людям».

Регулярное следование стратегии «доверять окружающим» при игнорировании принципа «доверять самому себе» может привести к ситуации «поверить на слово». В свою очередь, следование исключительно стратегии «доверять самому себе» при игнорировании принципа «доверять окружающим» способно привести к ситуации «нельзя верить людям».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «поверить на слово», сопряжено с ориентацией на видимую реальность, а не на собственный разум. Подобная ситуация, с одной стороны, предполагает важность осязаемых свидетельств. С другой стороны, можно излишне доверчиво относиться к окружающим.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата субстанции над существованием». При этом доминирование фактора субстанциональности одновременно принижает роль фактора существования.

Переоценка фактора субстанциональности вещи, независимо от факта ее существования, сопряжена с рассмотрением осязаемых свидетельств и вещественных улик в качестве решающего доказательства. Фактически это процесс уверения в чем-либо. Подобной ситуации отвечает: уверение, ручательство, заманивание, пропаганда, фальсификация, фетишизм, вещизм. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка факта существования тех или иных вещей, вне зависимости от их субстанциональности, предполагает, что не стоит обращать внимания на то, что явно не осязаемо. В этом случае можно упустить нечто из вида, быть излишне доверчивым. Подобной ситуации отвечают: доверчивость, некритичность, наивность, простоватость, чрезмерные откровения, беспечность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «нельзя верить людям», допускает возможность существования чего угодно, независимо от того, имеет ли это место на самом деле. Подобная ситуация, с одной стороны, предполагает уверенность в чем-то, несмотря ни на что. С другой стороны, возможно проявление неуверенности и мнительности.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата существования над субстанцией». При этом доминирование факта существования одновременно умаляет роль субстанции.

Переоценка факта существования, вне зависимости от фактора субстанциональности, допускает возможность существования того, чему нет осязаемых подтверждений. Фактически это предполагает чрезмерную уверенность в том, что на деле может оказаться сомнительным. Подобной ситуации отвечает: самоуверенность, самонадеянность, слепая вера. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка значимости фактора субстанциональности, вне зависимости от факта существования, предполагает, что все можно подделать и сфальсифицировать. Для мнительного человека никакие вещественные свидетельства ничего не доказывают и не опровергают. Подобной ситуации отвечает: мнительность, неуверенность, недоверчивость, неверие, подозрительность, обманутость, опасение подтасовки и фальсификации. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «все проявляет себя» исходит из того, что природа вещей, так или иначе, раскрывает свою сущность. Подразумевается, что о сути вещей можно судить по тем или иным их проявлениям. Данную стратегию иллюстрируют известные выражения: «все тайное становится явным», «распознать по плодам». Суть стратегии «все проявляет себя» раскрывается посредством философского принципа соответствия сущности и явления.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в смысле. Термин «смысл» эквивалентен таким понятиям, как суть, сущность. На философско-методологическом уровне потребность в смысле, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип соответствия сущности и явления.

Стратегия «все проявляет себя» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «очевидность убеждает» и «представлять суть вещей».

Экстравертированная стратегия «очевидность убеждает» исходит из того, что явные, очевидные вещи убедительны сами по себе. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата явления над сущностью». Акцентирование на явлении как таковом, на основании которого можно судить о его сущности, подчеркивает то, что факт проявления того или иного феномена уже сам по себе убедителен. Подобной ситуации отвечает: убедительность, очевидность, обоснованность, аргументированность, доказанность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «представлять суть вещей» исходит из важности осознания корня проблемы, постижения истины. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата сущности над явлением». Акцентирование на сущности того или иного явления предполагает осмысление его сути. Подобной ситуации отвечает: осмысленность, осознание сути, постижение истины, видение корня проблемы, сообразительность, сметливость, осознанность, мудрость, прозорливость. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «все проявляет себя» противостоит противоположный принцип поведения, который иллюстрирует установка «видимость обманчива». Данный подход предполагает, что невозможно сформировать правильное представления о сути вещей, поскольку не все такое, каким кажется, и может оказаться иллюзией. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего несоответствие сущности и явления.

Подход «видимость обманчива» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих философских категорий. Эти подходы выражаются установками: «убеждает реалистичность» и «нет ничего очевидного».

Регулярное следование стратегии «очевидность убеждает» при игнорировании принципа «представлять суть вещей» может привести к ситуации «убеждает реалистичность». В свою очередь, следование исключительно стратегии «представлять суть вещей» при игнорировании принципа «очевидность убеждает» способно привести к ситуации «нет ничего очевидного».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «убеждает реалистичность», акцентирует важность того или иного явления, а не сущность происходящего. С одной стороны, это может привести к выхолащиванию сути явления, когда на первый план выходит не сущность происходящего, а само явление как таковое. С другой стороны, один лишь факт наблюдения феномена не гарантирует правильного понимания его сущности, а лишь позволяет выдвигать предположения о его природе.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата явления над сущностью». При этом акцентирование на явлении как таковом одновременно подчеркивает, что сущность его природы не столь важна.

Переоценка значимости явления, вне зависимости от его сущности, предполагает, что сам факт проявления того или иного феномена убеждает лучше, нежели понимание его сути. Подобной ситуации отвечают: убеждение, доказательство, правдоподобность, реализм, внушение, фанатизм. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка важности понимания сущности феномена, вне зависимости от способа его проявления, предполагает недостаточное осмысление его сути. В этом случае можно довольствоваться лишь предположениями о природе явления. Подобной ситуации отвечают: предположение, допущение, гадание, толкование, интерпретация, гипотеза, фантазия, воображение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «нет ничего очевидного», акцентирует важность понимания сути происходящего, а не значимость того или иного явления. В этом случае, с одной стороны, подчеркивается назидательный аспект происходящего. С другой стороны, все может казаться недостаточно убедительным.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата сущности над явлением». При этом доминирование сущностного аспекта одновременно принижает роль самого явления.

Переоценка значимости понимания сущности явления, вне зависимости от значимости самого явления, сопряжена с извлечением морали, назиданием. Подобной ситуации отвечают: назидание, поучение, нравоучение, извлечение морали, догматичность, втолковывание, правдоискательство, обличение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка значимости того или иного явления, вне зависимости от понимания его сущности, сопряжена с его недостаточной убедительностью. Подобной ситуации отвечают: сомнение, колебания, намек, подсказка, знамение, знак. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Ряд рассмотренных выше стратегий позволяет реализовать статусные потребности в статусе, признании, доверии, а также стремление к смыслу. Подобные принципы поведения могут быть признаны адекватными и успешными. Удовлетворенность статусных потребностей сопряжена с достижением экзистенциальных состояний: присутствие «здесь и сейчас», осознанность и бытие [17, с. 121—124].

Следование экстравертированным стратегиям «правильно подать», «прислушиваться к мнению окружающих», «доверять окружающим» и «очевидность убеждает» сопряжено с достижением экзистенциального состояния присутствия «здесь и сейчас». Данное состояние, связанное с ощущением существования в настоящий момент времени в определенном месте, раскрывается посредством категории «существование».

Следование интровертированным стратегиям «понимать, кто ты есть», «знать себе цену», «доверять самому себе» и «представлять суть вещей» сопряжено с достижением экзистенциального состояния осознанность. Данное состояние, связанное с ощущением осмысленности, с постижением сути происходящего, раскрывается посредством категории «сущность».

Следование амбиверсным стратегиям «показать себя», «оценить по справедливости», «доверяй, но проверяй» и «все проявляет себя» сопряжено с достижением экзистенциального состояния бытия как осознанного присутствия «здесь и сейчас». Данное состояние связано с ощущением собственного существования, а также с чувством проживания осмысленной жизни. В этом контексте психическое состояние «бытие» раскрывается в свете философских категорий «существование» и «сущность». Само понятие «экзистенция» обозначает состояние полноты бытия, проживания «настоящей жизни» [12, с. 121].

Следует отметить, что рассмотренные экзистенциальные состояния раскрываются посредством философских категорий без учета диалектически противоположных им понятий. Известно, что наименование целого ряда экзистенциальных состояний совпадает с философскими категориями. Для сравнения, потребности личности, равно как и соответствующие психические состояния, раскрываются посредством пар диалектических категорий. Экзистенция есть трансценденция. Трансценденция же соответствует выходу за пределы обыденной реальности, преодолению присущей ее двойственности и противопоставления. Происходит устранение противопоставления, когда все сводится к простейшим изначальным формам. Соотношение между индивидуальным и трансцендентным, в частности, преломляется в различие между личностью и сущностью [17, с. 308—312].

Ряд прочих рассмотренных способов поведения может оказаться достаточно эффективным лишь в определенных ситуациях. Вместе с тем в большинстве случаев противоречивые способы поведения не позволяют удовлетворить соответствующие потребности.

Неудовлетворенность потребностей в статусе, признании, доверии и смысле сопряжена с состояниями отсутствия «здесь и сейчас», неосознанности и небытия, препятствующими достижению экзистенциальных состояний присутствия «здесь и сейчас», осознанности и бытия [17, с. 124—127].

Следование противоречивым принципам «делать вид», «неверно оценивать себя», «поверить на слово» и «убеждает реалистичность» сопряжено с состоянием неосознанности (автоматизм).

Следование противоречивым принципам «быть себе на уме», «оценка других неверна», «нельзя верить людям» и «нет ничего очевидного» сопряжено с состоянием отсутствия «здесь и сейчас» (ощущение «пустого места»).

Следование противоречивым принципам «произвести неверное впечатление», «нет в жизни справедливости», «вера не требует доказательств» и «видимость обманчива» сопряжено с состоянием небытия (отсутствие ощущения проживания жизни, безжизненность).

Состояния отсутствия «здесь и сейчас», неосознанности и небытия сопряжены с соответствующей невротической динамикой [17, с. 497]. Характерологический анализ персонажей статусного типа выявляет у некоторых из них признаки демонстративной (нарциссической) личности. Черты демонстративной личности присущи шекспировскому Брабанцио. Ярким примером нарциссической личности служит царица из пушкинской «Сказки о мертвой царевне...», жаждущая быть «на свете всех милее». Не лишен признаков демонстративного поведения гоголевский Манилов [17, с. 511—513].

Известное описание демонстративной (нарциссической) личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить присущие ей паттерны — характерный рисунок поведения, отличающий данный тип среди прочих. Демонстративная личность является разновидностью статусного типа с преимущественно завышенной самооценкой. У подобной личности преобладает экстраверсия, то есть она ориентирована на внешний мир. Демонстративную личность отличают неутолимые стремления к статусу и признанию. Типичные черты подобной личности: демонстративность поведения; жажда признания; желание уверить в своей исключительности. Характерно состояние неосознанности (автоматизм) [17, с. 362—366].

Характерные поведенческие паттерны личностей невротического склада естественным образом структурируются путем их соотнесения с определенными философскими категориями. Философско-методологический анализ показывает, что базовые стратегии поведения личностей подобного склада раскрываются в контексте принципов, противоречащих основным законам философии.

В рамках диалектического философско-методологического подхода могут быть проанализированы базовые паттерны демонстративной (нарциссической) личности [17, с. 573—575]. Данный подход позволяет предложить структурное их описание. Совпадение выявленных паттернов с известным психоаналитическим описанием соответствующего типа личности подтверждает эвристическую ценность метода.

Характерные сценарии поведения демонстративной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как форма, субъективное, субстанция, явление. Базовые поведенческие паттерны личности подобного типа отражают противоречивые подходы: форма не соответствует содержанию; несоответствие объективного и субъективного; не связанность существования с субстанциональностью; несоответствие сущности и явления.

«Делать вид». Основное внимание уделяют внешней стороне вещей, пренебрегая их содержательным наполнением. Как правило, избирают внешне привлекательные формы поведения, поддерживают благоприятный имидж, свою значимость. Любят покрасоваться, выставить себя в наилучшем свете, стараются «показать товар лицом». Стремятся быть лучше всех. Подчеркнутая демонстративность поведения. Стараются сохранять лицо даже в неловкой ситуации, что называется, «держат фасон». Создают видимость благополучной жизни. Подменяют настоящую жизнь жизнью напоказ, наполненную внешним блеском и лоском. Между тем на поверку часто оказываются поверхностными людьми, внутренне бессодержательными и пустыми.

«Неверно оценивать себя». Требуют признания и оценки со стороны окружающих. При этом склонны признавать справедливыми лишь те оценки, которые их устраивают. Любят хвастать своими успехами и достижениями, подчас мнимыми. Весьма пристрастны в своих суждениях, хотя стремятся преподнести свое мнение в качестве объективного. Нередко ссылаются на признанные авторитетные мнения.

«Поверить на слово». Склонны настаивать на своей правоте. Любят внушать окружающим чувство собственного превосходства. Окружают себя ценными и престижными вещами, придающими им больше веса в глазах других. Страсть к вещам может приобретать форму фетишизма. Вместе с тем они не уделяют должного внимания наполнению своего внутреннего мира. Их внутренняя жизнь скудна. Они скорее существуют, чем живут. На поверку нередко оказываются фальшивыми людьми.

«Убеждает реалистичность». Склонны судить о вещах формально, по внешнему впечатлению, глубоко не вникая в их суть. Нередко приписывают себе и другим свойства, которыми они, в сущности, не обладают. Им важнее казаться, чем быть на самом деле теми, за кого они себя выдают. Стремятся убедить других в высоте своих идеалов. Порой создают себе кумиров, в которых фанатично верят.

Характерологический анализ персонажей статусного типа также выявляет у некоторых из них признаки скрытной личности. Примерами скрытной личности служат шекспировский Яго и пушкинский Сальери [17, с. 511—513].

Известно, что нарциссической личности свойственно скрывать неприглядную часть своей натуры. Вместе с тем с позиции диалектического философско-методологического подхода скрытная личность может быть выделена в отдельный тип, полярный по отношению к демонстративной личности.

Описание скрытной личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны поведения, отличающие данный тип среди прочих. Скрытная личность является разновидностью статусного типа с преимущественно неадекватной самооценкой. У подобной личности преобладает интроверсия, то есть она ориентирована на свой внутренний мир. Скрытную личность отличает амбивалентность в отношении статусных потребностей, преимущественно потребностей в доверии и смысле. На фоне демонстративного (нарциссического) типа скрытная личность выглядит более зрелой. Типичные черты подобной личности: скрытность; желание оставить неизвестными свои промахи; недоверчивость; склонность говорить намеками. Характерны состояния отсутствия «здесь и сейчас» (ощущение «пустого места») и небытия (отсутствие ощущения проживания настоящей жизни) [17, с. 446—447].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые паттерны скрытной личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как содержание, объективное, существование, сущность. Подобно демонстративной личности, паттерны скрытной личности отражают противоречивые подходы, искажающие соответствующие принципы и законы философии.

«Быть себе на уме». Основное внимание уделяют содержательной стороне вещей, пренебрегая внешней стороной вопроса. Нередко прячут свое истинное лицо под маской. Предпочитают держаться в тени. Мало заботятся о восприятии их окружающими. Не слишком разборчивы в средствах достижения своих целей. Нередко действуют как бы исподволь, исподтишка, незаметно манипулируя другими. Подчас они скрывают подлинные мотивы своих поступков даже от самих себя.

«Оценка других неверна». Склонны считать собственное мнение единственно правильным и верным. Мнение окружающих их мало интересует. Могут считать себя непризнанными гениями, не оцененными по достоинству, а потому неизвестными миру.

«Нельзя верить людям». Не доверяют людям. Мнительны и подозрительны. Боятся быть обманутыми. Держатся неуверенно. Подлинная субстанция мыслей, намерений и чувств, пронизывающая их существование, никому не видна. Они живут, не оставляя после себя заметных следов.

«Нет ничего очевидного». Часто мучаются сомнениями. Многие мысли и идеи им кажутся недостаточно убедительными. Суть своих намерений они стараются не раскрывать. Предпочитают намекать на то, что они хотят. По их мнению, другие люди сами должны догадаться, что именно им нужно. Из-за этого они нередко запутывают себя и других. Склонны к фантазиям.

Как уже отмечалось, в качестве примера скрытной личности может быть рассмотрен шекспировский Яго. Внешняя форма, в которую этот персонаж облекает свои речи и поступки, не соответствуют тому внутреннему содержанию, которое он в них вкладывает. Свое субъективное мнение Яго выдает за объективное и непредвзятое суждение. Чтобы доказать другим, что его вздорные предположения имеют право на существование, он подтасовывает факты. Так, в качестве вещественного доказательства он использует фальшивую улику — платок, случайно оброненный Дездемоной. Яго пытается скрыть сущность своих подлинных замыслов. Из страха перед тем, что суть его коварных интриг будет разоблачена и станет достоянием гласности, он не останавливается ни перед чем: ни перед подлогом, ни убийством. Персонаж манипулирует другими людьми ради собственной выгоды, сбивая всех с толку своей хорошо продуманной ложью. Обманным путем Яго удается выманить деньги у Родриго. Затем он уговаривает того напасть на Кассио — своего конкурента. Путем подлога Яго вызывает подозрения Отелло в неверности Кассио и измене Дездемоны. При этом манипуляции Яго наносят непоправимый вред многим людям. Его интриги провоцируют гибель Родриго, Брабанцио, Дездемоны, Эмилии, а затем и Отелло. Между тем избранная Яго стратегия поведения, в конечном счете, не доставляет ему успеха. В итоге злодей разоблачен и наказан — его ожидает смертный приговор суда.

Таким образом, анализ трагедии Шекспира «Отелло» показывает, что ее персонажи руководствуются определенными принципами поведения. Герои пьесы используют четыре основных варианта действий. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность статусного типа: в статусе, признании, доверии или смысле.

Философско-методологический анализ статусных стратегий поведения показывает, что они раскрываются в свете философского закона соответствия формы и содержания, а также сходных философских принципов: отражение объективного в субъективном; взаимосвязь существования и субстанциональности; соответствие сущности и явления.

Каждая из четырех базовых статусных стратегий поведения включает в себя два различных подхода, соотносящихся с параметром экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается путем акцентирования одной из двух диалектически противоположных категорий, посредством которых формулируется соответствующий философский принцип. Подобные способы поведения, как правило, позволяют добиться успеха, а потому могут быть отнесены к адекватным. Исходя из универсального (общего) характера философских принципов, посредством которых раскрываются соответствующие стратегии поведения, данные стратегии могут быть отнесены к универсальным.

В определенных ситуациях персонажи демонстрируют приемы поведения, раскрывающиеся в контексте противоречивых подходов: форма не соответствует содержанию; несоответствие объективного и субъективного; несвязанность существования с субстанциональностью; несоответствие сущности и явления.

Подобные подходы, противоречащие основным принципам и законам философии, обуславливают противоречивые принципы поведения. Таким противоречивым подходам отвечают по две полярные стратегии. Каждая из них предполагает доминирование одной из двух диалектически противоположных категорий.

Противоречивые стратегии поведения могут оказаться достаточно эффективными в контексте определенной ситуации, когда их использование может принести сиюминутную выгоду. В этом смысле такие стратегии могут быть обозначены как конъюнктурные. Тактически подобные стратегии могут привести к кратковременному успеху. Однако в долгосрочной перспективе они оказываются проигрышными. В стратегическом плане подобные подходы могут быть расценены как просчет. Следование конъюнктурным стратегиям вне контекста ситуации, в которых они допустимы, не позволяет добиться успеха. Более того, их регулярное применение чревато неблагоприятными последствиями и даже способно нанести ущерб (вред).

Конъюнктурные стратегии поведения характерны для личностей невротического склада. С позиции диалектического философско-методологического подхода истоки невроза кроются в неадекватной жизненной стратегии, противоречащей естественной природе вещей [17, с. 573—584]. По выражению Шекспира, вложенному в уста одного из персонажей «Макбета», «противное природе, порождает расстройство в нас».

Конъюнктурные статусные стратегии поведения различаются по параметру экстраверсия-интроверсия, а также уровню самооценки тех, кто их реализует. Конъюнктурным статусным стратегиям соответствуют два полярных типа характеров, отвечающих признакам демонстративной (нарциссической), либо скрытной личности.

Ромео и Джульетта

Анализ трагедии Шекспира «Ромео и Джульетта» показывает, что ее персонажам присущи характерные сценарии поведения. Подобные приемы поведения тишины для героев мировой литературы. Так, сходным образом действуют персонажи пушкинской трагедии «Пир во время чумы», повести «Барышня-крестьянка», «Сказки о золотом петушке», а также гоголевская Коробочка [17, с. 575—576].

Действующие лица шекспировской трагедии реализуют четыре основных варианта поведения. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность консолидирующего типа: в принадлежности, принятии, идентичности или любви. Соответственно, подобные стратегии могут быть отнесены к консолидирующим.

Философско-методологический анализ консолидирующих стратегий поведения показывает, что они раскрываются в свете философского закона единства и борьбы противоположностей, а также пар диалектически противоположных философских категорий, посредством которых формулируются сходные принципы: целое и часть; сочетание и противоречие; общее и частное.

Данный подход позволяет системно описать психические состояния и черты консолидирующего типа [17, с. 138—147].

• Жизненный принцип «думать как о себе, так и о других» исходит из того, что каждый индивид является частью общества, а потому принадлежит не только самому себе, но и обществу в целом. В общих интересах учитывать интересы каждого, действовать на благо себе и другим. Подразумевается, что каждому следует заботиться как о соблюдении собственных интересов, так и интересов сообщества, к которому он принадлежит. Суть стратегии «думать как о себе, так и о других» раскрывается посредством принципа соответствия частного общему.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в принадлежности. Понятие «принадлежность» выражает идею отнесенности индивида к определенной совокупности людей: социальной группе, сообществу, общественной системе. Принадлежность также подразумевает отнесенность вещей к отдельному индивиду, соответствуя идее обладания, владения. На философско-методологическом уровне потребность в принадлежности, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип соответствия частного общему. Так, под общим подразумевается принадлежность совокупности индивидов. Под частным — принадлежность одному индивиду.

Стратегия «думать как о себе, так и о других» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий: «руководствоваться общими интересами» и «позаботиться о себе».

Экстравертированная стратегия «руководствоваться общими интересами» исходит из того, что следует учитывать интересы других, поскольку каждый в той или иной мере сопричастен к происходящему. Предполагается, что индивид принадлежит тому или иному сообществу, а потому должен учитывать интересы людей, которые это сообщество составляют. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата общего над частным». Доминирование общего над частным предполагает сопричастность частного общему. Иными словами, частное включено в общее, принадлежит ему. Подобной ситуации отвечают: сопричастность, принадлежность, отнесенность, вовлеченность, включенность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «позаботиться о себе» исходит из того, что следует блюсти собственные интересы. Предполагается, что каждый сам должен позаботиться о реализации своих интересов, поскольку никто другой не сможет сделать это лучше. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата частного над общим». Доминирование частного над общим, в числе прочего, предполагает наличие частной, собственной позиции при формировании общего мнения, а также стремление к обладанию частной собственностью. Подобной ситуации отвечают: собственность, обладание, владение, распоряжение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «думать как о себе, так и о других» противостоит противоположный принцип поведения, который иллюстрирует выражение «ни себе, ни людям». Данный способ поведения отвечает ситуации «собака на сене». Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего несоответствие частного общему.

Подход «ни себе, ни людям» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается посредством одной из двух соответствующих противоположных категорий. Данные подходы отражают установки: «не думать о себе» и «не думать о других».

Регулярное следование стратегии «руководствоваться общими интересами» при игнорировании принципа «позаботиться о себе» может привести к ситуации «не думать о себе». В свою очередь, следование исключительно стратегии «позаботиться о себе» при игнорировании принципа «руководствоваться общими интересами» сопряжено с ситуацией «не думать о других».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «не думать о себе», акцентирует важность общих, а не личных интересов. В этом случае, с одной стороны, можно пытаться решать проблемы за других, вместо них самих. С другой стороны, каждый может уповать на то, что о нем позаботятся другие.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата общего над частным». При этом доминирование общего одновременно принижает роль частного.

Переоценка значимости общего при несоответствии ему частного предполагает руководство общими интересами, вне зависимости от индивидуальных интересов. В свою очередь, общество берет на себя ответственность за своих отдельных членов, заботится о них и покровительствует им. Подобной ситуации отвечают: покровительство, опека, забота, кураторство, патронаж, обхождение с другими словно с игрушкой или вещью. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли частного при несоответствии его общему предполагает зависимость частного от общего. Так, если интересы и мнение индивида другими не учитывается, то он несамостоятелен в принятии решений. Подобной ситуации отвечают: несамостоятельность, зависимость от других, пленение, положение должника, ощущение себя вещью или игрушкой в чьих-то руках, инфантильность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «не думать о других», акцентирует важность личных, а не общих интересов. В этом случае, с одной стороны, каждый может отстаивать собственные интересы, даже в ущерб интересам других. С другой стороны, интересы любого могут быть проигнорированы окружающими.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата частного над общим». При этом доминирование частного одновременно принижает роль общего.

Переоценка роли частного при несоответствии его общему предполагает оппозицию частного к общему. Если индивид продвигает точку зрения, отличающуюся от позиции других, то он вынужден отстаивать ее. Подобной ситуации отвечают: отстаивание своего, споры и ссоры, преследование собственной выгоды, нахождение в оппозиции, противостояние. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли общего при несоответствии ему частного предполагает отсутствие общих точек соприкосновения. Если интересы индивида расходятся с интересами общества и при этом у него отсутствует доступ к общим благам, то он ощущает себя обделенным. Подобной ситуации отвечают: Обделенность, обездоленность, потеря, проигнорированность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «свои люди, сочтемся» исходит из того, что следует сочетать свои интересы с интересами окружающих, делиться друг с другом. Подразумевается, что нужно с пониманием и сочувствием относиться как к себе самому, так и другим. Предпочтение отдается атмосфере взаимовыгодного сотрудничества. Соответственно, в спорных вопросах следует идти навстречу друг другу, договариваться по-хорошему. Суть стратегии «свои люди, сочтемся» раскрывается посредством принципа сочетания противоречий.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в принятии. Понятие «принятие» выражает идею совместимости, сочетаемости. На философско-методологическом уровне потребность в принятии как допустимость сочетаний, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип сочетания противоречий.

Стратегия «свои люди, сочтемся» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Данные варианты стратегий отражают формулы: «войти в положение» и «дорожить своим».

Экстравертированная стратегия «войти в положение» исходит из того, что даже в спорных ситуациях следует идти навстречу друг другу, сотрудничать с другими. Предполагается, что лучше договариваться по-хорошему, чем по-плохому. Следует прислушиваться к тому, чего хотят другие люди. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата сочетания над противоречием». Доминирование сочетания над противоречием предполагает возможность согласования противоречий путем принятия во внимание различных точек зрения. Подобной ситуации отвечают: расположение, принятие, приветливость, сочувствие, доброта, радушие, гостеприимство, сотрудничество, партнерство. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «дорожить своим» исходит из того, что следует ценить свое и не претендовать на чужое. К примеру, в любом коллективе лучше чувствовать себя своим, чем чужим. Подобный подход также иллюстрирует пословица: дружба дружбой, а табачок врозь. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата противоречия над сочетанием». Доминирование противоречий над сочетанием предполагает, что противоречия сложно согласовать. Так, непросто согласовать интересы людей, если они не совпадают. Чем большим достоянием владеет индивид, тем больше он им дорожит. Подобной ситуации отвечают: ощущение своего, чувство дорогого, ценность, достояние. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «свои люди, сочтемся» противостоит противоположный принцип поведения, выражаемый установкой «либо ты, либо я», предполагающий, что интересы людей всегда противоречат друг другу. Данный подход раскрывается в контексте противоречивого принципа несочетаемости противоречий.

Подход «либо ты, либо я» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух диалектически противоположных категорий. Данные подходы отражают установки: «уступать другим» и «каждый сам за себя».

Регулярное следование стратегии «войти в положение» при игнорировании принципа «дорожить своим» может привести к ситуации «уступать другим». В свою очередь, следование исключительно стратегии «дорожить своим» при игнорировании принципа «войти в положение» чревато ситуацией «каждый сам за себя».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «уступать другим», акцентирует важность сотрудничества, а не конфронтации с другими, когда следует делать одолжения, чем-то делиться. В этом случае, с одной стороны, каждый может требовать, чтобы другие пошли ему навстречу, сделали ему одолжение. С другой стороны, самому приходится идти на уступки другим, подчас помимо своей воли.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата сочетания над противоречием». При этом доминирование фактора сочетания одновременно умаляет роль противоречий.

Переоценка значимости сочетания, вне зависимости от глубины противоречий, допускает насильственное преодоление противоречий. Например, если человеку трудно расстаться с чем-то дорогим, он удерживает это. Подобной ситуации отвечают: удерживание, привлечение, приковывание, привязывание, неотпускание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли противоречий, вне зависимости от степени их сочетаемости, допускает возможность устранения противоречий. Противоречия могут быть сняты путем выработки предложений и уступок. Подобной ситуации отвечают: уступка, отдача, дарение, предложение, бескорыстие, альтруизм, жертва. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «каждый сам за себя», сопряжено с конфронтацией, а не сотрудничеством с другими. В ситуации, когда «человек человеку волк», с одной стороны, каждый может делать все, что ему хочется, что называется, брать от жизни все. С другой стороны, окружающие могут потребительски отнестись к другому человеку и отнять то, что ему дорого.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата противоречия над сочетанием». При этом доминирование противоречий одновременно умаляет роль сочетания.

Переоценка значимости противоречий, независимо от возможности их сочетания, предполагает конфликт. Источником противоречий может выступать некое достояние. Распоряжение неким достоянием, вызывающим конфликт интересов, предполагает его присвоение одной из конфликтующих сторон. Подобной ситуации отвечают: присвоение, претензия, конфликт интересов, жадность, эгоизм, отнятие, захват, посягательство. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка важности сочетания противоречий, вне зависимости от их глубины, допускает невозможность сочетания противоречий. Неразрешимый конфликт интересов предполагает отторжение одной из конфликтующих сторон другой стороны. Подобной ситуации отвечают: отторжение, неприятие, ненужность, непригодность, отказ. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «быть проще» исходит из того, что следует вести себя так же, как все остальные люди, при этом оставаясь самим собой. Подразумевается, что следует принимать все таким, какое оно есть. Суть стратегии «быть проще» раскрывается посредством принципа соответствия частей целому.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в идентичности. В человеческой натуре от природы заложено стремление к самоидентификации, обретению личностной, профессиональной или какой-либо иной идентичности, дающей ощущение родства с другими. Сам термин «идентичность» выражает идею тождества, соответствия. На философско-методологическом уровне потребность в идентичности как соответствие индивида самому себе, другому индивиду или общности в целом, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип соответствия частей целому.

Стратегия «быть проще» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «быть как все» и «быть самим собой».

Экстравертированная стратегия «быть как все» исходит из того, что следует вести себя так же, как и все остальные люди. Предполагается, что следует брать пример с окружающих. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата целого над частями». Доминирование целого над частями при соответствии целого своим частям предполагает идентичность частей. Подобной ситуации отвечают: простота, подобие, сходство, аналогичность, родство, идентичность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «быть самим собой» исходит из того, что не следует изменять самому себе. Предполагается, что в любой ситуации надо следовать своим естественным внутренним побуждениям и собственным жизненным принципам. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата частей над целым». Доминирование частей над целым при соответствии частей целому подчеркивает индивидуальность частей в составе целого. Подобной ситуации отвечают: естественность, натуральность, непосредственность, искренность, откровенность, аутентичность, самобытность, индивидуальность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «быть проще» противостоит противоположный принцип поведения, который иллюстрирует выражение «быть не в себе». Данный способ поведения отвечает ситуации, когда человек чужд себе самому и окружающим, когда он сам не свой и чувствует себя, что называется, не в своей тарелке. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего несоответствие частей целому.

Подход «быть не в себе» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных философских категорий. Данные варианты подходов отражают ситуации: «потерять свое лицо» и «быть не как все».

Регулярное следование стратегии «быть как все» при игнорировании принципа «быть самим собой» может привести к ситуации «потерять свое лицо». В свою очередь, следование исключительно стратегии «быть самим собой» при игнорировании принципа «быть как все» способно привести к ситуации «быть не как все».

Экстравертированное поведение, отвечающее выражению «потерять свое лицо» сопряжено с ситуацией, когда личность теряет свой неповторимый облик, свою индивидуальность. В этом случае, с одной стороны, речь идет о стандартизации и унификации. С другой стороны, человек сам может пытаться подстроиться под других.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата целого над частями». При этом доминирование целого одновременно принижает роль частей.

Переоценка значимости целого в случае несоответствия ему частей предполагает достижение единообразия частей в составе целого, стирание индивидуальных различий. Так, униформа обезличивает индивидов. Индивидуальность может раствориться в толпе, слиться с безликой массой. Подобной ситуации отвечают: обезличивание, стандартизация, унификация, однотипность, единообразие, растворение в общей массе, передразнивание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка значимости частей в случае их несоответствия целому предполагает подстройку частей под целое. Индивид может пытаться подстроиться под других, подражать кому-то. Подобной ситуации отвечают: подстраивание, приспособление, подражание, неестественность, неловкость, угловатость, неискренность, неуклюжесть, фальшь. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее выражению «быть не как все», предполагает, что личность отличается от среднестатистического стандарта. В этом случае, с одной стороны, личность может отвечать особым критериям, считать себя исключительной. С другой стороны, можно не отвечать предъявляемым стандартам.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата частей над целым». При этом доминирование частей одновременно принижает роль целого.

Переоценка значимости частей в случае их несоответствия целому подчеркивает особенность частей. Подобной ситуации отвечают: особенность, отбор, исключительность, незаменимость, неповторимость, неординарность, незаурядность, экстравагантность, чопорность, снобизм. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли целого в случае несоответствия ему частей предполагает чуждость частей целому, разрушение целого как такового. Подобной ситуации отвечают: чуждость, отчужденность, отдаление, отбрасывание, отсеивание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «сила в единстве» исходит из того, что вместе проще противостоять жизненным невзгодам. Подобный подход отвечает девизу «один за всех и все за одного». Подразумевается, что для решения проблем следует объединяться, в трудную минуту надо находиться рядом с близкими людьми. В атмосфере взаимной поддержки проще состояться как личность, подняться на ноги. При этом общие жизненные невзгоды способствуют сплочению людей. Суть стратегии «сила в единстве» раскрывается посредством философского закона единства и борьбы противоположностей.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в любви. Понятие «любовь» выражает идею единения. Любовь традиционно олицетворяет соединение представителей противоположного пола. На философско-методологическом уровне потребность в любви как соединении воедино двух половин, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип единства противоположностей.

Стратегия «сила в единстве» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух вышеупомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «держаться своих» и «уметь постоять за себя».

Экстравертированная стратегия «держаться своих» исходит из того, что следует помогать и поддерживать друг друга. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата единства над противоположностями». Акцентирование единства над противоположностями подчеркивает интегрированность противоположностей в составе целого, единство как таковое. Подобной ситуации отвечают: единство, братство, сплоченность, единодушие, единогласие, близость, единение, сердечность, любовь. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «уметь постоять за себя» исходит из того, что каждый должен самостоятельно справляться с жизненными вызовами. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата противоположностей над единством». Доминирование противоположностей над единством предполагает наличие самостоятельной роли у противоположностей в составе единого целого. Подобной ситуации отвечают: самодостаточность, самостоятельность, состоятельность, полноценность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «сила в единстве» противостоит противоположный принцип поведения, который иллюстрирует установка «разделяй и властвуй». Данный подход отвечает ситуации разделения и раздора, когда каждая из противоборствующих сторон стремится взять верх. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, исходящего из невозможности единства противоположностей и предполагающего борьбу противоположностей.

Подход «разделяй и властвуй» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в свете доминирования одной из двух диалектически противоположных категорий. Их отражают установки: «один в поле не воин» и «остаться в одиночестве».

Регулярное следование стратегии «держаться своих» при игнорировании принципа «уметь постоять за себя» может привести к ситуации «один в поле не воин». В свою очередь, следование исключительно стратегии «уметь постоять за себя» при игнорировании принципа «держаться своих» способно привести к ситуации «остаться в одиночестве».

Экстравертированное поведение, отвечающее выражению «один в поле не воин», предполагает, что с проблемой нельзя справиться порознь, а лишь всем вместе. В этом случае, с одной стороны, индивид может не справляться с жизненными вызовами самостоятельно, а привлекать для этого других. С другой стороны, индивид сам может присоединиться к окружающим при решении соответствующих проблем.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата единства над противоположностями». При этом доминирование единства одновременно умаляет роль противоположностей.

Переоценка значимости единства, вплоть до устранения противоположностей, предполагает слияние противоположностей в единое целое, их поглощение единым. Подобной ситуации отвечают: поглощенность, захваченность, самозабвенность, увлеченность, страстность, влюбленность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли противоположностей при отсутствии между ними единства предполагает возможность присоединения противоположностей друг к другу. Подобной ситуации отвечают: присоединение, следование за другими, соглашательство, сговорчивость. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «остаться в одиночестве», предполагает, что каждому приходится справляться со всеми проблемами в одиночку, не полагаясь на помощь других. В этом случае, с одной стороны, личность может противопоставить себя окружающим. С другой стороны, человек может быть оставлен другими, и в трудную минуту ему не на кого опереться.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте соотношения «примат противоположностей над единством», отвечающего принципу борьбы противоположностей. При этом доминирование противоположностей одновременно умаляет роль фактора единства.

Переоценка роли противоположностей при отсутствии между ними единства как отражение борьбы противоположностей, сопряжена с противопоставлением противоположностей, их обособлением. Подобной ситуации отвечает: обособленность, противопоставление, конкуренция, противостояние, отречение, бессердечность, разрыв отношений. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли единства при отсутствии связи между противоположностями соответствует разделению противоположностей. Подобной ситуации отвечают: одиночество, расставание, разлука, брошенность, покинутость, изгнание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Ряд рассмотренных выше стратегий позволяет реализовать консолидирующие потребности в принадлежности, принятии, идентичности и любви. В этой связи подобные принципы поведения могут быть признаны адекватными и успешными. Удовлетворенность консолидирующих потребностей сопряжена с достижением экзистенциальных состояний единения, целостности и любви [17, с. 138—140].

Следование экстравертированным стратегиям «руководствоваться общими интересами», «войти в положение», «быть как все» и «держаться своих» сопряжено с достижением экзистенциального состояния единение. Данное состояние связано с ощущением единства со всем сущим и раскрывается посредством категории «единство».

Следование интровертированным стратегиям «позаботиться о себе», «дорожить своим», «быть самим собой» и «уметь постоять за себя» сопряжено с достижением экзистенциального состояния целостность. Данное состояние связано с ощущением собственной цельности и раскрывается посредством категории «целое».

Следование амбиверсным стратегиям «думать как о себе, так и о других», «свои люди, сочтемся», «быть проще» и «сила в единстве» сопряжено с достижением экзистенциального состояния любви. Данное состояние связано с ощущением единства с другими и чувством целостности (обретения своей второй половины). В этом контексте психическое состояние «любовь» раскрывается посредством философских категорий «единство» и «целое».

Ряд прочих способов поведения может оказаться достаточно эффективным лишь в ограниченном числе случаев. Вместе с тем в долгосрочной перспективе подобные противоречивые способы поведения не позволяют успешно удовлетворять соответствующие потребности. Регулярное применение конъюнктурных стратегий, вне зависимости от контекста ситуации, чревато неблагоприятными последствиями.

Неудовлетворенность потребностей в принадлежности, принятии, идентичности и любви сопряжена с состояниями противостояния, противоречия и вражды, препятствующими достижению экзистенциальных состояний единения, целостности и любви [17, с. 140—142].

Следование противоречивым принципам «не думать о себе», «уступать другим», «потерять свое лицо» и «один в поле не воин» сопряжено с состоянием противоречия (внутренний конфликт).

Следование противоречивым принципам «не думать о других», «каждый сам за себя», «быть не как все» и «остаться в одиночестве» сопряжено с состоянием противостояния (внешний конфликт).

Следование противоречивым принципам «ни себе, ни людям», «либо ты, либо я», «быть не в себе» и «разделяй и властвуй» сопряжено с состоянием вражды (ненависти).

Состояния противостояния, противоречия и вражды сопряжены с соответствующей невротической динамикой [17, с. 496—497]. Характерологический анализ персонажей консолидирующего типа выявляет у некоторых из них признаки депрессивной личности. Так, шекспировский Ромео неоднократно испытывает приступы глубокой депрессии, «томясь тоскою по любви». Сходными чертами обладает ряд пушкинских героев. Например, «слезливая» Мэри из «Пира во время чумы» сильно тоскует по погибшим родным. «Инда плакал» от горя и невзгод царь Дадон из пушкинской «Сказки о золотом петушке». Также гоголевская Коробочка любит посетовать на свою «вдовью» долю, на неурожаи, высокие налоги и проч. [17, с. 513—514].

Известное описание депрессивной личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны, отличающие данный тип среди прочих. Депрессивная личность является разновидностью консолидирующего типа с преимущественно заниженной самооценкой. Преобладает интроверсия. Депрессивную личность отличает амбивалентность в отношении консолидирующих потребностей, преимущественно потребностей в принадлежности и принятии. Типичные черты подобной личности: ощущение обделенности; переживание потерь; чувство одиночества. Характерно состояние внутренних противоречий (внутренний конфликт) [17, с. 366—369].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые поведенческие паттерны депрессивной личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как частное, противоречие, часть, противоположность. Базовые паттерны депрессивной личности отражают противоречивые подходы: невозможность единства противоположностей; несоответствие частей целому; несочетаемость противоречий; несоответствие частного общему.

«Не думать о других». Ощущают себя обделенными и обездоленными. Им кажется, что их интересы постоянно ущемляются. Печалятся, когда несут потери и утраты. Порой они сами забывают соблюсти собственные интересы и даже действуют в ущерб себе. Бывают несамостоятельны, инфантильны. Иногда ощущают себя игрушкой в чужих руках. Способны впасть в детство, склонны к капризам.

«Каждый сам за себя». Переживают, когда им в чем-то отказывают. Им кажется, что окружающие потребительски относятся к ним. Чувствуют себя отверженными и оставленными. Болезненно воспринимают неприятие со стороны других. Ощущение ненужности их тяготит. Могут в чем-то уступить, а после жалеть об этом.

«Быть не как все». Им кажется, что они не такие, как все остальные люди, а хуже. Испытывают неловкость от того, что они не соответствуют общепринятым стандартам телосложения, красоты и проч. Могут сторониться других людей, отчуждаться от окружающих. Нередко теряют надежду найти родственную душу. Время от времени они предпринимают попытки подстроиться под других, однако это нередко выглядит достаточно фальшиво и неуклюже.

«Остаться в одиночестве». Им кажется, что их никто по настоящему не любит, а потому бросают. Грустят при расставаниях и разлуках, ощущая себя покинутыми. Плохо переносят одиночество. Порой чувствуют себя изгоями, ощущают комплекс неполноценности. Им непросто устроить свою личную жизнь. Нередко им приходится в одиночку справляться с жизненными невзгодами. Переживают, что им не на кого опереться в трудную минуту. Обычно сторонятся шумных компаний, но порой все же пытаются присоединиться к какой-либо группе, хотя и выглядят достаточно пассивными.

Характерологический анализ персонажей консолидирующего типа также выявляет у некоторых из них признаки маниакальной личности. К примеру, Тибальт с маниакальным упорством и энергией жаждет отомстить членам враждебного клана. Для сравнения, сходные черты проявляет Вальсингам в одной из сцен пушкинского «Пира во время чумы». Разгорячившись вином, председательствующий на пиру исполняет «буйную вакхическую песнь» [17, с. 513—514].

Известное описание маниакальной личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны, отличающие данный тип среди прочих. Маниакальная личность является разновидностью консолидирующего типа с преимущественно завышенной самооценкой. Преобладает экстраверсия. Маниакальную личность отличает амбивалентность в отношении консолидирующих потребностей, преимущественно потребностей в идентичности и любви. Типичные черты подобной личности: удерживают то, что их привлекает, привязчивы; обезличенное восприятие людей; увлекающиеся натуры, вскоре теряющие интерес. Характерны состояния противостояния (внешний конфликт) и вражды (ненависти) [17, с. 369—372].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые поведенческие паттерны маниакальной личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как общее, сочетание, целое, единство. Подобно депрессивной личности, паттерны маниакальной личности отражают противоречивые подходы, искажающие соответствующие принципы и законы философии.

«Не думать о себе». Уверены, что окружающие обязаны считаться с их интересами. Им кажется, что они преследуют важные цели, а потому им позволено больше, чем другим. Любят смотреть на других свысока. Нравится прибегать к покровительственному тону. Любят решать за других, воспринимая окружающих, словно свою игрушку или вещь. В то же время способны жестко отстаивать свои интересы, делать все наперекор другим, вплоть до споров и ссор.

«Уступать другим». Считают, что окружающие должны во всем идти им навстречу, по дружбе делать то, что они от них хотят. Нередко забирают себе что-то в голову, так что их невозможно переубедить. Стремятся удержать рядом с собой тех, кто их чем-то привлекает. Способны присвоить чужое и выдать за свое.

«Потерять свое лицо». Им нравится играть роль своего парня, быть душой компании. Стремятся подстроить окружающих под себя. Способны, что называется, всех завести, настроить на свою волну. Любят передразнивать других. Могут выдавать себя за того, кем на самом деле не являются. Порой им не удается оставаться самим собой, сохранить собственное лицо. Вместе с тем считают себя особенными, подчеркивают собственную исключительность и неповторимость.

«Один в поле не воин». Стремятся увлечь других тем, что интересно им самим. Могут внушать окружающим, что те ничего не смогут без них сделать. Страстные натуры. Если они чем-то поглощены или захвачены, то действуют чрезмерно увлеченно и самозабвенно. Способны слиться с другими в едином порыве. Бывают обаятельными, даже обворожительными. Способны влюбить в себя, равно как и сами могут запасть на кого-то. Вместе с тем иногда бросаются из одной крайности в другую. Легко идут на разрыв отношений. Могут противопоставить себя всем. Часто переоценивают свои возможности. Им кажется, что они способны справиться со всем в одиночку.

Таким образом, анализ трагедии Шекспира «Ромео и Джульетта» показывает, что ее персонажи руководствуются определенными принципами поведения. Герои пьесы демонстрируют четыре основных варианта действий. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность консолидирующего типа: в принадлежности, принятии, идентичности или любви.

Философско-методологический анализ консолидирующих стратегий поведения показывает, что они вскрываются в свете философского закона единства и борьбы противоположностей, а также сходных философских принципов: соответствие частей целому; сочетаемость противоречий; соответствие частного общему.

Каждая из четырех базовых консолидирующих стратегий поведения включает в себя два различных подхода, соотносящихся с параметром экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается путем акцентирования одной из двух диалектически противоположных категорий, посредством которых формулируется соответствующий философский принцип. Исходя из общего характера рассмотренных выше философских принципов, данные стратегии являются универсальными. Подобные стратегии поведения, как правило, позволяют добиться успеха, а потому могут быть отнесены к адекватным.

Некоторые герои используют приемы поведения, раскрывающиеся в контексте противоречивых подходов, предполагающих невозможность единства противоположностей; несоответствие частей целому; несочетаемость противоречивого; несоответствие частного общему.

Подобные противоречивые принципы поведения могут оказаться достаточно эффективными лишь в отдельных случаях. Регулярное следование конъюнктурным стратегиям, вне контекста и специфики ситуации, способно создать проблемы и даже нанести ущерб. Конъюнктурные консолидирующие стратегии поведения различаются по параметру экстраверсия-интроверсия, а также уровню самооценки тех, кто их реализует. Конъюнктурным консолидирующим стратегиям соответствуют два полярных типа характеров, отвечающих признакам маниакальной, либо депрессивной личности.

Венецианский купец

Анализ шекспировской пьесы «Венецианский купец» выявляет ряд сценариев поведения, которых придерживаются действующие в ней лица. Подобные приемы поведения типичны для героев мировой литературы. Так, сходным образом действуют персонажи пушкинской трагедии «Скупой рыцарь», повести «Выстрел», «Сказки о рыбаке и рыбке», а также гоголевский Собакевич [17, с. 577—578].

Действующие лица шекспировской пьесы реализуют четыре основных варианта поведения. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность гедонистического типа: в удовольствии, комфорте, свободе, а также потребность во власти. Стратегии поведения подобного типа отнесены к гедонистическим.

Философско-методологический анализ гедонистических стратегий поведения показывает, что они вскрываются в свете философского принципа, предполагающего реализацию необходимости через случайность, а также пар диалектически противоположных категорий, посредством которых данный принцип раскрывается: возможность и действительность; статика и динамика; многообразие и подобие.

Данный подход позволяет системно описать психические состояния и черты гедонистического типа [17, с. 178—185].

• Жизненный принцип «воспользоваться случаем» исходит из того, что следует использовать благоприятную ситуацию, чтобы получить желаемое. Пользуясь случаем, надо брать то, что само идет в руки, реализовывать благоприятные моменты. Суть стратегии «воспользоваться случаем» раскрывается в контексте философского принципа необходимость реализуется через случайность.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в удовольствии. Удовольствие доставляет осуществление желаний. Иными словами, удовольствие сопряжено с ситуацией, когда представляется случай получить необходимое. На философско-методологическом уровне потребность в удовольствии, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип реализации необходимости через случайность.

Стратегия «воспользоваться случаем» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «сориентироваться по обстоятельствам» и «довольствоваться насущным».

Ряд действующих лиц пьесы живут по принципу «сориентироваться по обстоятельствам». Такие герои следят за тем, как развиваются события. Они не строят планы заранее, предпочитая принимать решения исходя из складывающейся ситуации.

Экстравертированная стратегия «сориентироваться по обстоятельствам» исходит из того, следует принимать решения исходя из того, как развиваются события. Предполагается, что может представиться благоприятный случай, когда все сложится наилучшим способом, все само образуется. Соответственно, всегда можно рассчитывать на везение и удачу. Соответствующая стратегия раскрывается в свете принципа «примата случайности над необходимостью». Данный подход предусматривает, что события происходят скорее случайно, чем закономерно. Человеку свойственно быть довольным, когда предоставляется случай получить желаемое. Подобной ситуации отвечают: довольство, удовольствие, приятная неожиданность, везение, удача, счастливый случай, исполнение желания, радость, веселье, оптимизм. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «довольствоваться насущным» исходит из того, что следует удовлетворять актуальные потребности, обходиться необходимым. Предполагается, что следует удовлетворять насущные нужды, не полагаясь лишь на волю случая. Соответствующая стратегия раскрывается в свете принципа «примата необходимости над случайностью». Данный подход предусматривает, что событие происходят скорее закономерно, чем случайно. Соответственно, предпочтительно полагаться не на волю случая, а искать более надежный вариант, гарантирующий получение того, в чем имеется нужда. Необходимость подразумевает наличие соответствующей потребности, желания получить нечто. В свою очередь, получение желаемого взывает удовлетворение. Подобной ситуации отвечают: удовлетворенность, достаток, насыщение, обладание насущным, наличие необходимого. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «воспользоваться случаем» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий установке «никогда не везет». Данный способ поведения исходит из того, что благоприятный случай получить необходимое сам по себе никогда не сложится. Он раскрывается в свете противоречивого подхода, предполагающего, что необходимость не реализуется через случайность.

Подход «никогда не везет» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух вышеупомянутых диалектически противоположных категорий. Соответствующие варианты подходов отражают полярные установки: «всякое случается» и «гарантировать желаемое».

Регулярное следование стратегии «сориентироваться по обстоятельствам» при игнорировании принципа «довольствоваться насущным» может привести к ситуации «всякое случается». В свою очередь, следование исключительно стратегии «довольствоваться насущным» при игнорировании принципа «сориентироваться по обстоятельствам» сопряжено с ситуацией «гарантировать желаемое».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «всякое случается» сопряжено с ситуацией, когда ничто не гарантировано. В данном случае, с одной стороны, возможно неожиданное стечение обстоятельств. С другой стороны, возможна потеря интереса к происходящему.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата случайности над необходимостью». При этом доминирование случайности одновременно принижает роль необходимости.

Переоценка роли случайности, вне зависимости от наличия необходимости, акцентирует неожиданность события, усиливающую остроту ощущений. Удачное стечение обстоятельств позволяет насладиться удачей. Однако может выпасть и то, в чем нет особой нужды, что воспринимается как развлечение. Подобной ситуации отвечают: услаждение, развлечение, наслаждение удовольствиями, упоение, азарт, острота ощущений. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли необходимости чего-то, вне зависимости от случайного стечения обстоятельств, предполагает отсутствие нужды. Отсутствие надобности сопряжено с недостатком мотивации. Подобной ситуации отвечают: неудовлетворенность, ненужность, потеря интереса, отсутствие желания, отсутствие охоты, расслабленность, лень. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «гарантировать желаемое», сопряжено с ситуацией, когда приходится действовать в неблагоприятных условиях, не рассчитывая на везение. Подобная ситуация, с одной стороны, предполагает повышенную мотивацию, стимулирование. С другой стороны, в подобном положении на благоприятное стечение обстоятельств рассчитывать не приходится.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата необходимости над случайностью». При этом доминирование необходимости одновременно принижает роль случайности.

Переоценка роли необходимости чего-то, вне зависимости от случайного стечения обстоятельств, сопряжена с необходимостью удовлетворения нужд, понуждением. Подобной ситуации отвечают: понуждение, требование, стимулирование, мотивирование, настаивание, жажда, ненасытность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли случая, вне зависимости от наличия необходимости, предполагает ситуацию, когда на случай не рассчитывают. Положение, когда все дается лишь тяжелым трудом, сопряжено с угнетением. Подобной ситуации отвечают: угнетенность, подавленность, недовольство, безрадостность, уныние, нужда. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «выбрать подходящий вариант» исходит из того, что из всего многообразия возможных вариантов следует выбирать наилучший. Подразумевается, что в различного рода ситуациях следует действовать привычным, удобным способом. Суть стратегии «выбрать подходящий вариант» раскрывается посредством принципа реализации подобия в многообразии (фрактальность).

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в комфорте. Понятие «комфорт» выражает идею удобства, привычности. На философско-методологическом уровне потребность в комфорте, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип реализации подобия в многообразии.

Стратегия «выбрать подходящий вариант» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «иметь выбор» и «придерживаться привычного».

Экстравертированная стратегия «иметь выбор» исходит из того, что следует учитывать альтернативные варианты, пробовать различные способы действий. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата многообразия над подобием». Преобладание аспекта многообразия над подобием предполагает возможность выбора из различных вариантов. Подобной ситуации отвечают: комфорт, наличие выбора, наличие вариантов, наличие возможностей. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «придерживаться привычного» исходит из того, что наиболее подходящим является привычное. Предполагается, что следует учитывать сложившиеся привычки, вкусы и пристрастия. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата подобия над многообразием». Преобладание аспекта подобия над многообразием предполагает повторение сходных вариантов. Подобной ситуации отвечают: привычность, удобство, навык, умение, притирка, обустроенность, проверенность, выработка стиля, формирование вкусов. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «выбрать подходящий вариант» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «выбрать не лучший вариант». Данный способ поведения предполагает выбор неподходящего способа действий. Подобная ситуация раскрывается в контексте того противоречивого подхода, что многообразие исключает подобие.

Подход «выбрать не лучший вариант» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные подходы соответствуют полярным ситуациям: «не определиться с выбором» и «отсутствие выбора».

Регулярное следование стратегии «иметь выбор» при игнорировании принципа «придерживаться привычного» может привести к ситуации «не определиться с выбором». В свою очередь, следование исключительно стратегии «придерживаться привычного» при игнорировании принципа «иметь выбор» способно привести к ситуации «отсутствие выбора».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «не определиться с выбором», сопряжено с ситуацией, когда наличие выбора не способствует подбору подходящего варианта. В этом случае, с одной стороны, избыточное многообразие вариантов может затруднить выбор. С другой стороны, ни один из имеющихся вариантов может не подходить в достаточной степени.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата многообразия над подобием». При этом доминирование многообразия предполагает снижение степени подобия.

Акцентирование многообразия вариантов, вне зависимости от степени их подобия, предполагает изобилие. Подобной ситуации отвечают: вольготность, изобилие, многообразие, богатство, избыток, расточительство, роскошь. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Отсутствие подобия вещей, вне зависимости от степени их многообразия, предполагает отсутствие сходства, несоответствие. В данном случае подразумевается наличие неподходящих вариантов. Подобной ситуации отвечают: стесненность, непривычность, неловкость, неустроенность, необходимость приспособления, необходимость выкручиваться. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее ситуации «отсутствие выбора», сопряжено с отсутствием подходящих альтернатив. В этом случае, с одной стороны, имеющиеся варианты могут быть однотипны. С другой стороны, возможна нехватка подходящих вариантов.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата подобия над многообразием». При этом доминирование подобия предполагает умаление роли многообразия.

Переоценка роли подобия вещей, вне зависимости от степени их многообразия, предполагает однотипность. Подобной ситуации отвечают: надоедание, назойливость, пресыщение, приедание, рутина, когда что-то примелькалось и наскучило, желание перемен. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недостаток многообразия вариантов, вне зависимости от степени их подобия, предполагает нехватку подходящего. Подобной ситуации отвечают: неудобство, дискомфорт, нехватка, недостаток, скудость, бедность, нужда. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «свобода действий» исходит из того, что каждый вправе поступать так, как он сочтет необходимым. Подразумевается, что следует действовать в том случае, если этого требует ситуация. Суть стратегии «свобода действий» раскрывается в свете принципа перехода динамики в статику (динамическое равновесие).

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в свободе. Понятие «свобода» выражает идею свободы воли, право на независимые действия. На философско-методологическом уровне потребность в свободе, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип перехода динамики в статику.

Стратегия «свобода действий» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «действовать в нужный момент» и «дождаться своего часа».

Экстравертированная стратегия «действовать в нужный момент» отвечает известной формуле «жизнь — это движение». Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата динамики над статикой». Преобладание динамики над статикой подразумевает движение. Подобной ситуации отвечают: свобода действий, раскрепощенность, спонтанность реакций, произвольность, вольность, добровольность, независимость. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «дождаться своего часа» подразумевает, что для действий следует выждать подходящий момент. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата статики над динамикой». Преобладание статики над динамикой предполагает наличие равновесия. Подобной ситуации отвечают: ожидание, терпение, уравновешенность, сбалансированность, готовность действовать, надежда. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «свобода действий» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «ограничение свободы действий». Подразумевается сдерживание самостоятельных действий, когда для этого наступает нужный момент. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода взаимоисключения динамики и статики.

Подход «ограничение свободы действий» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов соответствуют полярным ситуациям: «несвоевременность действий» и «упереться рогом».

Регулярное следование стратегии «действовать в нужный момент» при игнорировании принципа «дождаться своего часа» может привести к ситуации «несвоевременность действий». В свою очередь, следование исключительно стратегии «дождаться своего часа» при игнорировании принципа «действовать в нужный момент» способно привести к ситуации «упереться рогом».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «несвоевременность действий», подразумевает, что предпринимаемые действия не отвечают динамике происходящего. В этом случае, с одной стороны, возможны поспешные действия. С другой стороны, предполагается неготовность к своевременным действиям.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата динамики над статикой». При этом доминирование динамики одновременно предполагает умаление роли статики.

Выраженная динамика процесса, приводящая к утрате равновесия (статичности), сопряжена с неуравновешенными, произвольными действиями. Подобной ситуации отвечают: вседозволенность, произвол, волюнтаризм, поспешность, неуравновешенность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Утрата равновесия (статичности), вне зависимости от динамики процесса, сопряжена с разбалансировкой, потерей равновесия, опоры. Подобной ситуации отвечают: неготовность действовать, потеря опоры, уклонение, избегание, уход. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее выражению «упереться рогом», подразумевает статичную позицию, не отвечающую динамике происходящего. В этом случае, с одной стороны, возможна ситуация выжидания. С другой стороны, можно упустить момент, удобный для действий.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата статики над динамикой». При этом доминирование статики одновременно предполагает умаление роли динамики.

Переоценка роли статичности, не соответствующая динамике процесса, отвечает процессу выжидания. Подобной ситуации отвечают: претензия, выжидание, завышенные ожидания, стояние над душой, требование долга. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Снижение динамики, вне зависимости от степени статичности процесса, сопряжено с аспектом замедления. Подобной ситуации отвечают: упущение, промедление, скованность, заторможенность, закрепощенность, застой, стагнация, безжизненность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «добиваться возможного» исходит из того, что каждому следует делать то, что в его силах. Подразумевается использование своих способностей для достижения целей, воплощения замыслов. Суть стратегии «добиваться возможного» раскрывается посредством философского принципа перехода от возможности к действительности.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности во власти. Понятие «власть» означает возможность осуществления своей воли, способность влиять на ситуацию. На философско-методологическом уровне потребность во власти, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип перехода от возможности к действительности.

Стратегия «добиваться возможного» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «исполнять принятые решения» и «располагать возможностями».

Экстравертированная стратегия «исполнять принятые решения» исходит из того, что следует воплощать задуманное в действительность. Необходимо претворять в жизнь замыслы, реализовывать планы. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата действительности над возможностью». Акцент на действительности, на реализации возможностей предполагает исполнение события. Подобной ситуации отвечают: исполнение, осуществление, реализация, достижение, свершение, постановка перед фактом, воздействие, действие, поступок. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «располагать возможностями» исходит из того, что следует правильно рассчитывать силы, оценивать свои возможности, чтобы иметь реальные шансы достичь желаемого. Подобный подход исходит из соответствия желаний возможностям. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата возможности над действительностью». Акцент на возможности воплощения чего-то в действительность подчеркивает потенциальную способность влиять на положение дел, наличие возможностей как таковых. Подобной ситуации отвечают: возможности, влияние, сила, потенциал, обладание полномочиями, наличие способностей, ресурс, воля. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «добиваться возможного» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «добиваться невозможного». Данный способ поведения подразумевает, что планы не воплощаются в жизнь, потенциал не раскрывается, замыслы не реализуются. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего отсутствие перехода от возможности к действительности.

Подход «добиваться невозможного» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов соответствуют ситуациям: «неверно рассчитать силы» и «не реализовать свой потенциал».

Регулярное следование стратегии «исполнять принятые решения» при игнорировании принципа «располагать возможностями» способно привести к ситуации «неверно рассчитать силы». В свою очередь, следование исключительно стратегии «располагать возможностями» при игнорировании принципа «исполнять принятые решения» сопряжено с ситуацией «не реализовать свой потенциал».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «неверно рассчитать силы», сопряжено с ситуацией, когда имеющиеся возможности для изменения положения дел не соответствуют реалиям. В этом случае, с одной стороны, приходится преодолевать значительные трудности. С другой стороны, возможна недооценка своих возможностей.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата действительности над возможностью». При этом доминирование действительности принижает роль возможности.

Переоценка роли действительности, вне зависимости от возможности повлиять на ситуацию, исходит из неизбежности реалий. Подобной ситуации отвечают: навязывание, преодоление, вмешательство, манипуляция, преследование, неизбежность, неодолимость, неотвратимость. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли возможностей, вне зависимости от действительного положения дел, сопряжена с аспектом бессилия. Подобной ситуации отвечают: бессилие, отсутствие возможностей, отсутствие влияния, неспособность что-то изменить, безволие, подчинение, смирение с проигрышем, отказ от сопротивления и борьбы, готовность сдаться. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «не реализовать свой потенциал», позволяет сберечь силы, однако при этом имеющиеся возможности не используются в полной мере. Подобный подход, с одной стороны, сопряжен с переоценкой своих возможностей. С другой стороны, предполагается ситуация бездеятельности.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата возможности над действительностью». При этом доминирование возможности принижает роль действительности.

Переоценка возможностей, вне зависимости от реального положения вещей, сопряжена с ощущением могущества. Подобной ситуации отвечают: могущество, мощь, всесилие, неодолимая сила, неограниченная власть, влиятельность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли действительности, вне зависимости от возможности повлиять на ситуацию, предполагает отказ от действий, бездействие. Подобной ситуации отвечают: бездействие, неисполнительность, нежелание влиять на ситуацию, нереализованность, недеяние. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Ряд рассмотренных выше стратегий позволяет реализовать гедонистические потребности в удовольствии, комфорте, свободе, а также во власти. В этой связи подобные принципы поведения могут быть признаны адекватными и успешными. Удовлетворенность гедонистических потребностей сопряжена с достижением экзистенциальных состояний умиротворении, покоя и безмятежности [17, с. 179].

Следование стратегиям «довольствоваться насущным», «придерживаться привычного», «дождаться своего часа» и «исполнять принятые решения» сопряжено с достижением экзистенциального состояния умиротворения. Данное состояние сопряжено с удовлетворенностью предпринятыми действиями по изменению действительности и раскрывается посредством категории «статика» (равновесие).

Следование стратегиям «сориентироваться по обстоятельствам», «иметь выбор», «действовать в нужный момент» и «располагать возможностями» сопряжено с достижением экзистенциального состояния покоя. Данное состояние предполагает наличие соответствующих возможностей по изменению ситуации и раскрывается посредством категории «возможность» (потенция).

Следование амбиверсным стратегиям «воспользоваться случаем», «выбрать подходящий вариант», «свобода действий» и «добиваться возможного» сопряжено с достижением экзистенциального состояния безмятежности. Данное состояние, с одной стороны, предполагает отсутствие необходимости что-то менять, но подразумевает наличие такой возможности. С другой стороны, не предполагается каких-либо действий, поскольку все необходимые действия уже предприняты. В этом контексте психическое состояние «безмятежность» раскрывается посредством философских категорий «возможность» и «статика».

Ряд прочих способов поведения может оказаться достаточно эффективным лишь в ограниченном числе случаев. Вместе с тем в целом подобные противоречивые способы поведения не позволяют успешно удовлетворять соответствующие потребности. Регулярное применение конъюнктурных стратегий, вне зависимости от контекста сложившейся ситуации, чревато неблагоприятными последствиями.

Неудовлетворенность потребностей в удовольствии, комфорте, свободе и власти сопряжена с состояниями недовольства, беспокойства и напряжения, препятствующими достижению экзистенциальных состояний умиротворения, покоя и безмятежности [17, с. 180—182].

Следование противоречивым принципам «всякое случается», «не определиться с выбором», «несвоевременность действий» и «не реализовать свой потенциал» сопряжено с состоянием недовольства (раздражения).

Следование противоречивым принципам «гарантировать желаемое», «отсутствие выбора», «упереться рогом» и «неверно рассчитать силы» сопряжено с состоянием беспокойства (тревоги).

Следование противоречивым принципам «никогда не везет», «выбрать не лучший вариант», «ограничение свободы действий» и «добиваться невозможного» сопряжено с состоянием напряжения (стресса).

Состояния недовольства, беспокойства и напряжения сопряжены с соответствующей невротической динамикой [17, с. 497]. Характерологический анализ персонажей гедонистического типа выявляет у некоторых из них признаки навязчивой параноидной личности. Подобные черты, например, присущи шекспировскому Шейлоку, неотступно преследующему своего должника Антонио. Сходные черты проступают в образе Сильвио, героя пушкинской повести «Выстрел», целью жизни которого стала месть своему обидчику. Гоголевский Собакевич обладает «собачим нравом». Помещика преследуют навязчивые мысли, что все кругом «мошенники», а иностранные «канальи повара» подкладывают в еду всякую гадость [17, с. 518—519].

Известное описание параноидной личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны, отличающие данный тип среди прочих. Параноидная личность является разновидностью гедонистического типа с преимущественно завышенной самооценкой. Преобладает интроверсия. Параноидную личность отличает амбивалентность в отношении гедонистических потребностей, преимущественно стремлений к свободе и власти. Типичные черты подобной личности: надоедливые и навязчивые; завышенные претензии; ощущение всемогущества. Характерны состояния недовольства и напряжения [17, с. 385—387].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые поведенческие паттерны параноидной личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как необходимость, подобие, статика, действительность. Базовые паттерны параноидной личности отражают противоречивые подходы: необходимость не реализуется через случайность; взаимоисключение многообразия и подобия; взаимоисключение статики и динамики; несоответствие возможности и действительности.

«Гарантировать желаемое». Упорно преследуют свои цели. Стремятся, во что бы то ни стало, добиться желаемого. Считают себя вправе требовать от других то, что им необходимо. Понуждают окружающих делать то, что им нужно. Настаивают на своем. Диктаторы, подавляющие волю других. Мир, в котором они живут, абсолютно детерминирован и фатален. Верят в неотвратимость судьбы. Не терпят вмешательства в их планы, воспринимая это как угрозу.

«Отсутствие выбора». В различных ситуациях реагируют стереотипным образом, придерживаясь привычных, шаблонных способов поведения. Склонны действовать по принципу «клин клином вышибают». Упорно, шаг за шагом добиваются своих целей. Назойливые, надоедливые и навязчивые натуры. Тираны, не оставляющие другим права выбора. Склонны к протестам и нападкам.

«Упереться рогом». Предпочитают занимать жесткую позицию. Непримиримы и упрямы, не способны проявлять гибкость и договариваться с другими. Зациклены на чем-то своем. Любят стоять у других над душой. Предъявляют другим претензии, считая, что те им чем-то обязаны и что-то должны. Неотступно преследуют своих противников и врагов. Опасаются преследования со стороны других.

«Неверно рассчитать силы». Сторонники силового метода решения проблем. Бдительно следят за происходящим, стремясь контролировать все и вся. Порой грезят о своем могуществе и величии. Столкновение с реальностью может разрушить их планы и способствовать формированию униженного и импотентного образа самого себя.

Характерологический анализ персонажей гедонистического типа также выявляет у некоторых из них признаки конформной личности, склонной к соглашательству. Подобными чертами обладает шекспировский Антонио, готовый смиренно расстаться с жизнью, коль скоро таково будет решение суда. Ярким примером конформной личности служит старик из пушкинской «Сказки о рыбаке и рыбке», покорно сносящий все причуды своей сварливой старухи. Для сравнения, гоголевский Собакевич сильно уступает в цене во время торга с Чичиковым [17, с. 518—519].

Известное описание конформной личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны, отличающие данный тип среди прочих. Конформная личность является разновидностью гедонистического типа с преимущественно заниженной самооценкой. Присуща амбиверсия при тяготении к экстраверсии. Конформной личности присущи гедонистические потребности. Наиболее выражены стремления к удовольствию и комфорту. Конформизм может указывать на недостаточную зрелость личности. Типичные черты подобной личности: довольствуются малым; терпеливо сносят стесненное положение; неготовность действовать. Характерно состояние беспокойства [17, с. 388—390].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые поведенческие паттерны конформной личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как случайность, многообразие, динамика, возможность. Подобно параноидной личности, паттерны конформиста отражают противоречивые подходы, искажающие соответствующие принципы и законы философии.

«Всякое случается». Все происходящее воспринимают как должное. Нередко полагаются на волю случая. Не любят давать обещаний или брать на себя каких-либо обязательств, которые необходимо исполнять. Не отличаются инициативностью и предприимчивостью. Отсутствует желание чего-то добиваться. Аморфные натуры. Живут, словно плывя по течению.

«Не определиться с выбором». При наличии выбора им сложно принять решение. Покладисты, отличаются терпимостью к неудобствам. Готовы терпеть, если их что-то не устраивает. Толерантны, восприимчивы к разным точкам зрения, некритичны. Склонны уступать и приспосабливаться к другим. Вследствие своего конформизма им трудно придерживаться какой-либо четкой позиции.

«Несвоевременность действий». Предпочитают занимать гибкую позицию. Их легко «прогнуть». Уклоняются от решительных действий. Уходят от решения проблем. Не способны вовремя ответить на жизненные вызовы. Избегают конфликтов. Не способны противостоять влиянию окружающих. Бесхребетные натуры, без внутреннего стержня. На них нельзя опереться в трудный момент.

«Не реализовать свой потенциал». Не стремятся что-либо изменить в своей жизни. Не сопротивляются судьбе. Безвольны, бездеятельны и пассивны. Легко смиряются с проигрышем, надеясь на лучшее. Питают эйфорию, что их желания исполнятся сами собой. Не реализуют имеющиеся возможности. Не развивают способности и дарования.

Таким образом, анализ пьесы Шекспира «Венецианский купец» показывает, что ее персонажи руководствуются определенными принципами поведения. Герои пьесы демонстрируют четыре основных варианта действий. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность гедонистического типа: в удовольствии, комфорте, свободе, а также потребность во власти.

Философско-методологический анализ гедонистических стратегий поведения показывает, что они вскрываются в свете философского принципа, предполагающего реализацию необходимости через случайность, а также сходных философских принципов: реализация подобия в многообразии; переход динамики в статику; переход от возможности к действительности.

Каждая из четырех базовых гедонистических стратегий поведения включает в себя два различных подхода, соотносящихся с параметром экстраверсия-интроверсия. Каждый из данных подходов раскрывается путем акцентирования одной из двух диалектически противоположных категорий, посредством которых формулируется соответствующий философский принцип. Исходя из общего характера рассмотренных выше философских принципов и законов, данные стратегии являются универсальными. Подобные стратегии поведения, как правило, позволяют добиться успеха, а потому могут быть отнесены к адекватным.

Некоторые персонажи используют приемы поведения, раскрывающиеся в контексте противоречивых подходов: необходимость не реализуется через случайность; взаимоисключение многообразия и подобия; взаимоисключение статики и динамики; несоответствие возможности и действительности.

Подобные противоречивые принципы поведения могут оказаться достаточно эффективными лишь в отдельных случаях. Регулярное следование конъюнктурным стратегиям, вне контекста и специфики ситуации, способно создать проблемы и даже нанести ущерб. Конъюнктурные гедонистические стратегии поведения различаются по параметру экстра-версия-интроверсия, а также уровню самооценки тех, кто их реализует. Конъюнктурным гедонистическим стратегиям соответствуют два полярных типа характеров, отвечающих признакам параноидной, либо конформной личности.

Бесплодные усилия любви

Анализ комедии Шекспира «Бесплодные усилия любви» выявляет ряд сценариев поведения, которых придерживаются ее персонажи. Подобные приемы поведения типичны для героев мировой литературы. Так, сходным образом действуют персонажи пушкинской трагедии «Русалка», повести «Гробовщик», «Сказки о попе и о работнике его Балде», а также гоголевский Плюшкин [17, с. 576—577].

Действующие лица шекспировской комедии реализуют четыре основных варианта поведения. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность гностического типа: в исследовании, познании, понимании или смысле. Соответственно, подобные стратегии поведения могут быть отнесены к гностическим.

Философско-методологический анализ гностических стратегий показывает, что они вскрываются в свете философского закона перехода количества в качество, а также пар диалектически противоположных категорий, посредством которых формулируются сходные принципы: абстрактное и конкретное; уровень и мера; абсолютное и относительное.

Данный подход позволяет системно описать психические состояния и черты гностического типа [17, с. 166—171].

• Жизненный принцип «от слов перейти к делу» исходит из необходимости реализации замыслов, воплощения задуманного на практике, достижения конкретного результата. Подразумевается, что следует выполнять свои обещания, искать способы решения проблем. Иными словами, абстрактные идеи следует претворять в конкретные дела, наполняя отвлеченные идеи предметным содержанием. Суть стратегии «от слов перейти к делу» состоит в переходе от теории к практике и раскрывается посредством философского принципа перехода от абстрактного к конкретному.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в исследовании. Понятие «исследование» выражает идею поиска, обнаружения. Исследование, позволяющее достичь большей степени определенности, является одной из составляющих процесса познания. На философско-методологическом уровне потребность в исследовании, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип перехода от абстрактного к конкретному. Наполнение абстрактных идей конкретным содержанием отвечает принципу проверки теории на практике. В свою очередь, полученные на практике результаты могут подвергаться абстрактному теоретическому анализу.

Стратегия «от слов перейти к делу» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «важен конкретный результат» и «сфокусироваться на проблеме».

Экстравертированная стратегия «важен конкретный результат» исходит из важности практической деятельности, способствующей достижению конкретных целей. Подразумевается, что следует доказать на деле свои слова, выполнять обещания. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата конкретного над абстрактным». Переход от абстрактного к конкретному, как более значимому фактору, сопряжен с достижением большей определенности. Подобный аспект подчеркивает прикладной характер деятельности, стремление к практической реализации идей. Подобной ситуации отвечают: определенность, конкретность, практичность, предметность, ясность, внятность, четкость, изыскание, поиск, обнаружение, исследование. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «сфокусироваться на проблеме» исходит из того, что следует сосредоточить внимание на процессе решения задачи, на достижении цели. Акцентируется важность обнаружения способа решения задачи, поиска ответа на вопрос. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата абстрактного над конкретным». Акцентирование аспекта абстрагирования при решении конкретных вопросов предполагает поиск общих подходов к решению проблем, выработку общей идеи, что предполагает концентрацию на самом процессе решения задачи. Подобной ситуации отвечают: сосредоточенность, концентрация, фокусировка, целеустремленность, получение ответа на вопрос, нахождение решения, формирование идеи. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «от слов перейти к делу» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «слово не подкрепляется делом». Данный способ поведения предполагает, что вопросы не обязательно решать на практическом уровне. Он раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего несоответствие абстрактного и конкретного.

Подход «слово не подкрепляется делом» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов отражают установки: «это ничего не решает» и «результат не имеет значения».

Регулярное следование стратегии «важен конкретный результат» при игнорировании принципа «сфокусироваться на проблеме» сопряжено с ситуацией «это ничего не решает». В свою очередь, следование исключительно стратегии «сфокусироваться на проблеме» при игнорировании принципа «важен конкретный результат» сопряжено с ситуацией «результат не имеет значения».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «это ничего не решает», сопряжено с ситуацией, когда предпринимаемые действия не способствуют разрешению проблем. В этом случае, с одной стороны, может уделяться излишнее внимание малозначащим деталям. С другой стороны, можно упустить из вида основной вопрос.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата конкретного над абстрактным». При этом доминирование конкретного одновременно принижает роль абстрактного.

Переоценка роли конкретики, не подкрепленная абстрактным анализом, предполагает детализацию исследуемого предмета. При этом процесс выяснения деталей не предполагает их обдумывание и осмысление. Подобной ситуации отвечают: выпытывание, пытливость, расспрос, любопытство, любознательность, разведывание, расследование, цепляние к мелочам, мелочность, фиксация внимания. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли абстрактного анализа, вне зависимости от степени конкретности задачи, сопряжена с потерей концентрации, упущением некоторых вопросов из вида. Подобной ситуации отвечают: рассеянность, невнимательность, несобранность, потеря концентрации, отвлечение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «результат не имеет значения», предполагает, что умение решать задачи ценно само по себе, вне зависимости от практической значимости результата. С одной стороны, подобная ситуация сопряжена с отвлеченными абстрактными размышлениями. С другой стороны, ситуация может быть достаточно неконкретной и неопределенной.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата абстрактного над конкретным». При этом доминирование абстрактного одновременно принижает роль конкретного.

Переоценка значимости абстрактного анализа, не приводящая к конкретному результату, сопряжена с отвлеченными размышлениями, подчас бесплодными. Подобной ситуации отвечают: абстрагирование, отвлеченное рассуждение, разговор на общие темы, увлечение абстрактным искусством, «воспарение» ума, философствование, разглагольствование. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли конкретики, вне зависимости от проведения абстрактного анализа, предполагает неопределенность задачи. Подобной ситуации отвечают: неопределенность, расплывчатость, неясность, туманность, неконкретность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «разобраться с проблемой» исходит из важности последовательного решения стоящих задач. Подразумевается, что решение любого вопроса требует соответствующих усилий. Каждый очередной шаг в нужном направлении приближает к цели. При этом накопленный опыт позволяет действовать более эффективно, основываясь на знании предмета. Суть стратегии «разобраться с проблемой» раскрывается посредством философского закона перехода количества в качество.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в познании. Понятие «познание» отражает процесс изучения предмета, сбор информации о нем. Процесс познания сопряжен с последовательным накоплением фактов, способствующим переходу на новый уровень знания. На философско-методологическом уровне потребность в познании, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает закон перехода количества в качество.

Стратегия «разобраться с проблемой» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Данные стратегии отражают формулы: «делать дело» и «знать, что делать».

Экстравертированная стратегия «делать дело» исходит из того, что чем значительнее проблема, тем больше требуется приложить усилий для ее разрешения. Подразумевается, что для решения задачи необходимо проделать определенное количество соответствующих действий. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата количества над качеством». Акцент на количестве, приводящем к переходу в иное качество, применительно к процессу познания, подчеркивает важность накопления информации о предмете. Чем значительнее проблема, тем больших усилий требует ее разбор, тем глубже следует в нее вникать. Подобной ситуации отвечают: вникание, разбор, разрешение проблемы, изучение, накопление опыта, старательность, трудолюбие, усердие. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «знать, что делать» исходит из того, что следует качественно оценить ситуацию перед тем, как начать ее разрешать. Предполагается, что решение проблемы требует известного умения и мастерства. Нужно знать, как лучше действовать в той или иной ситуации. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата качества над количеством». Акцент на аспекте качества по отношению к количеству применительно к процессу познания предполагает качественную оценку свойств изучаемого предмета, выявление его качеств. Качественная оценка позволяет составить общее представление о предмете, то есть повысить степень осведомленности о нем. Подобной ситуации отвечают: осведомленность, знание, грамотность, информированность, компетентность, образованность, обученность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «разобраться с проблемой» противостоит противоположный принцип поведения, который иллюстрирует выражение «не ведают, что творят». Данный способ поведения предполагает, что когда к решению вопросов подходят неверно, приложенные усилия не способствуют разрешению проблем. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего, что количество не переходит в качество.

Подход «не ведают, что творят» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов соответствуют ситуациям: «делать не так, как надо» и «не столько, сколько надо».

Регулярное следование стратегии «делать дело» при игнорировании принципа «знать, что делать» может привести к ситуации «делать не так, как надо». В свою очередь, следование исключительно стратегии «знать, что делать» при игнорировании принципа «делать дело» способно привести к ситуации «не столько, сколько надо».

Экстравертированное поведение, отвечающее ситуации «делать не так, как надо», ориентировано на количественные показатели в ущерб качеству. С одной стороны, возможен формальный механический подход. С другой стороны, возможно совершение непродуманных, примитивных действий.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата количества над качеством». При этом доминирование количества одновременно принижает роль качества.

Переоценка важности количественных показателей, вне зависимости от качества ситуации, подразумевает сухой механистичный расчет. При этом не предполагается подключение каких-либо эмоций, чувств, интуитивного чутья. Данный подход, в частности, соответствует установке «чем больше, тем лучше». Подобной ситуации отвечают: расчетливость, рационализм, механистичность, схематизм, формализм, сухость. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли качества, вне зависимости от количественных показателей, предполагает недоброкачественный, невежественный подход. Такому подходу отвечает примитивное, упрощенное восприятие предмета. Подобной ситуации отвечают: упрощение, невежество, неведение, незнание, примитивность, грубость, неотесанность, недоделанность, халтура. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее установке «не столько, сколько надо», акцентирует важность качества в ущерб количественным показателям. При этом, с одной стороны, дело может быть сделано избыточно хорошо. С другой стороны, все может оцениваться приблизительно, наугад.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата качества над количеством». При этом доминирование качества одновременно принижает роль количества.

Переоценка важности качества, вне зависимости от количества приложенных усилий, предполагает искусную деятельность. Подобной ситуации отвечают: изощренность, искусность, мастерство, всезнайство, эрудиция, хитроумие. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка количества требуемых усилий, вне зависимости от их качества, предполагает игнорирование точных оценок и расчетов. При этом точно неизвестно, что именно получится в результате. Все делается, что называется, на глаз, наугад, наобум. Подобный достаточно легкомысленный подход исходит из того, что можно положиться на «авось», что и так сойдет. Подобной ситуации отвечают: легкомыслие, оплошность, неразборчивость, нерациональность, необоснованность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «справиться с задачей» исходит из важности соизмерения имеющихся сил с масштабом стоящих задач. Подразумевается, что следует соотносить желания с возможностями. Надо решать задачи посильного уровня сложности; браться за дела, которые по плечу, руководствуясь принципом разумной меры. Суть стратегии «справиться с задачей» раскрывается посредством принципа взаимосвязи уровня и меры.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в понимании. Термин «понимание» отражает степень адекватного восприятия, достаточной меры осознания. Акт понимания свидетельствует о том, что индивид на должном уровне сформировал представление о предмете. На философско-методологическом уровне потребность в понимании, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип взаимосвязи уровня и меры.

Стратегия «справиться с задачей» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «всему своя мера» и «представлять масштаб задач».

Экстравертированная стратегия «всему своя мера» исходит из принципа разумной достаточности, поиска «золотой середины». Подразумевается, что следует решать задачи в меру сил, соразмерно имеющимся возможностям. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата меры над уровнем». Акцентирование на мере применительно к определенному уровню подчеркивает важность руководства принципом разумной меры. Подобной ситуации отвечают: понимание, уразумение, благоразумие, уместность, достаточность, допустимость, разумность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «представлять масштаб задач» исходит из важности оценки уровня сложности проблемы, масштаба стоящих задач. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата уровня над мерой». Акцентирование на уровне проблемы в достаточной мере предполагает формирование представления о масштабе задачи. Подобной ситуации отвечают: представление ситуации, оценка, осознание уровня проблемы, понимание масштаба задачи. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «справиться с задачей» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «не справиться с задачей». Данный подход предполагает, что масштаб задачи не соответствует мере возможностей того, кто ее решает. Он раскрывается в контексте противоречивого подхода несоответствия уровня и меры, предполагающего подмену данных понятий.

Подход «не справиться с задачей» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в свете доминирования одной из двух диалектически противоположных категорий. Их отражают ситуации: «несоразмерность требований» и «перейти меру».

Регулярное следование стратегии «всему своя мера» при игнорировании принципа «представлять масштаб задач» может привести к ситуации «несоразмерность требований». В свою очередь, следование исключительно стратегии «представлять масштаб задач» при игнорировании принципа «всему своя мера» способно привести к ситуации «перейти меру».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «несоразмерность требований», сопряжено с неадекватной оценкой уровня сложности вопроса, несоответствие масштаба проблемы возможностям того, кто ее решает. В данном случае, с одной стороны, требуется решать задачу на ином уровне. С другой стороны, возможна недооценка уровня сложности задачи, недостаточная степень осознания ее масштаба.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата меры над уровнем». При этом доминирование меры одновременно принижает значимость фактора уровня.

Переоценка важности меры понимания проблемы в случае неадекватного уровня ее осознания делает акцент на повышении степени понимания вопроса, что предполагает его объяснение. Подобной ситуации отвечают: объяснение, вразумление, разъяснение, пояснение на примере, обозначение идеи, образное выражение, ощущение полной ясности. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка уровня сложности вопроса, вне зависимости от меры его понимания, предполагает отсутствие представления о масштабе задачи. Подобной ситуации отвечают: недоумение, озадаченность, растерянность, заторможенность, ступор. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «перейти меру», сопряжено с игнорированием принципа разумной достаточности. В данном случае, с одной стороны, можно переоценить свои силы, а потому браться за решение чрезмерно амбициозных задач. С другой стороны, имеющиеся возможности могут быть недооценены, из-за чего даже вполне решаемая задача может казаться непосильной.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата уровня над мерой». При этом доминирование уровня одновременно принижает роль меры.

Переоценка уровня сложности вопроса, выходящая за пределы разумной меры, выводит на первый план масштабность задачи, а не ее решаемость. Подобной ситуации отвечают: амбициозность, масштабность, грандиозность, высокопарность, преувеличение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли меры, вне зависимости от уровня сложности вопроса, предполагает недостаточную степень понимания проблемы, не сознавание ее масштаба, недопонимание вопроса. Подобной ситуации отвечают: недопонимание, недоразумение, недалекость, глупость, непонятливость, ограниченность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «стремиться к достижимому идеалу» исходит из необходимости достижения наилучшего результата, насколько это возможно. Подразумевается, что абсолютный идеал достижим лишь в относительной степени. Суть стратегии «стремиться к достижимому идеалу» раскрывается посредством философского принципа соответствия абсолютного и относительного.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в смысле. Понятие «смысл» сопряжено с постижением некой истины как абсолютно верной идеи, относительно точно отражающей суть того или иного предмета, существующего в реальности. На философско-методологическом уровне потребность в смысле, равно как и стратегия ее удовлетворения, раскрывается в свете принципа соотношения абсолютного и относительного.

Стратегия «стремиться к достижимому идеалу» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух соответствующих диалектически противоположных философских категорий. Данные варианты стратегий отражают формулы: «все относительно» и «попасть в точку».

Экстравертированная стратегия «все относительно» исходит из того принципа, что все познается в сравнении. Предполагается, что даже кажущиеся безусловными истины в реальности обладают относительной ценностью, определяемой текущей ситуацией. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата относительного над абсолютным». Акцент на относительной ценности даже абсолютных истин предполагает, что соотнесение одних вещей с другими является убедительным аргументом. Подобной ситуации отвечают: убедительность, очевидность, обоснованность, аргументированность, доходчивость, доказанность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «попасть в точку» исходит из важности понимания сути вопроса, постижения безусловных истин. Подобный подход иллюстрирует выражение «не в бровь, а в глаз». Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата абсолютного над относительным». Стремление к абсолютно верному постижению истины, относительно точно отражающему суть ситуации, предполагает осмысление положения дел. Подобной ситуации отвечают: осмысленность, осознание сути, постижение истины, поиск правды, видение корня проблемы, осознанность, сметливость, сообразительность, мудрость, прозорливость. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «стремиться к достижимому идеалу» противостоит противоположный принцип поведения, который иллюстрирует установка «идеал недостижим». Данный способ поведения исходит из того, что мир не совершенен, а потому достичь идеала невозможно. Он раскрывается в свете противоречивого подхода, исходящего из несоответствия абсолютного и относительного.

Подход «идеал недостижим» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в свете доминирования одной из двух диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты подходов отражают установки: «нет абсолютных истин» и «несопоставимость вещей».

Регулярное следование стратегии «все относительно» при игнорировании принципа «попасть в точку» может привести к ситуации «нет абсолютных истин». В свою очередь, следование исключительно стратегии «попасть в точку» при игнорировании принципа «все относительно» способно привести к ситуации «несопоставимость вещей».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «нет абсолютных истин», предполагает, что безусловно верных истин, как и абсолютного совершенства, не существует. В данном случае, с одной стороны, любое утверждение требует доказательства. С другой стороны, по поводу всего можно строить лишь предположения.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата относительного над абсолютным». При этом доминирование относительного одновременно принижает роль абсолютного.

Переоценка относительной значимости предмета, вне зависимости от его абсолютной ценности, допускает возможность доказательства практически любой точки зрения, убеждения в чем угодно. Подобной ситуации отвечают: убеждение, доказательство, внушение, фанатизм. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка абсолютной значимости вещей, вне зависимости от их относительной пригодности, исходит из того, что абсолютных истин, справедливых для всех случаев жизни, не существует как таковых. Потому можно лишь приблизиться к постижению истины, строить те или иные предположения. Подобной ситуации отвечают: предположение, допущение, догадка, гипотеза, недостаточное осмысление, фантазия, воображение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «несопоставимость вещей», сопряжено с ситуацией, когда одно не может быть соотнесено или сравнено с другим. В данном случае, с одной стороны, допускается существование непреложных истин, а также несравненного совершенства. С другой стороны, любые истины могут казаться неубедительными и несовершенными.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата абсолютного над относительным». При этом доминирование абсолютного одновременно принижает роль относительного.

Переоценка роли абсолютного, вне зависимости от ее относительной значимости, предполагает существование абсолютно совершенных, непререкаемых и непреложных истин — догм. Такой подход сопряжен со стремлением извлечь из всего назидание. Подобной ситуации отвечают: назидание, поучение, втолковывание, наставление, чтение морали, нравоучение, обличение, абсолютизация, максимализм, идеализация, отстаивание убеждений и идеалов, догматизм. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка относительной значимости вещей, вне зависимости от их абсолютной ценности, чревато потерей увязки с реальной ситуацией. В этом случае происходит недостаточно глубокое усвоение сути вопроса, когда любые истины кажутся неубедительными, а совершенства спорными. Иными словами, угадывается лишь направление поиска истины, но не познается сама истина. Подобной ситуации отвечают: сомнение, гадание, толкование, интерпретация, неубедительность, знамение, знак. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Ряд рассмотренных выше стратегий позволяет реализовать гностические потребности в исследовании, познании, понимании и смысле. В этой связи подобные принципы поведения могут быть признаны адекватными и успешными. Удовлетворенность гностических потребностей сопряжена с достижением экзистенциальных состояний присутствия «здесь и сейчас», осознанности и бытия [17, с. 167].

Следование экстравертированным стратегиям «важен конкретный результат», «делать дело», «всему своя мера» и «все относительно» сопряжено с достижением экзистенциального состояния присутствия «здесь и сейчас». Данное состояние сопряжено с концентрацией на настоящем моменте времени, безотносительно прошлого или будущего, а также на окружающей действительности, то есть определенном месте, безотносительно иных местопребываний. Иными словами, состояние присутствия «здесь и сейчас» сопряжено с фиксацией абсолютной точки отсчета, что раскрывается посредством категории «абсолютное».

Следование интровертированным стратегиям «сфокусироваться на проблеме», «знать, что делать», «представлять масштаб задач» и «попасть в точку» сопряжено с достижением экзистенциального состояния осознанности. Данное состояние предполагает достижение достаточного уровня осознания ситуации, что раскрывается посредством категории «уровень».

Следование амбиверсным стратегиям «от слов перейти к делу», «разобраться с проблемой», «справиться с задачей» и «стремиться к достижимому идеалу» сопряжено с достижением экзистенциального состояния бытия (осознанное присутствие «здесь и сейчас»). Данное состояние, с одной стороны, предполагает фиксацию на окружающем в настоящем как на абсолютной точке отсчета. С другой стороны, подразумевается достижение определенного уровня сознания. В этом контексте психическое состояние «бытие» раскрывается посредством философских категорий «абсолютное» и «уровень».

Ряд прочих способов поведения может оказаться достаточно эффективным лишь в ограниченном числе случаев. Вместе с тем в долгосрочной перспективе подобные противоречивые способы поведения не позволяют успешно удовлетворять соответствующие потребности. Регулярное применение конъюнктурных стратегий, вне зависимости от контекста ситуации, чревато неблагоприятными последствиями.

Неудовлетворенность потребностей в исследовании, познании, понимании и смысле сопряжена с состояниями отсутствия «здесь и сейчас», неосознанности и небытия, препятствующими достижению экзистенциальных состояний присутствия «здесь и сейчас», осознанности и бытия [17, с. 167—168].

Следование противоречивым принципам «это ничего не решает», «делать не так, как надо», «несоразмерность требований» и «нет абсолютных истин» сопряжено с состоянием неосознанности (автоматизм).

Следование противоречивым принципам «результат не имеет значения», «не столько, сколько надо», «перейти меру» и «несопоставимость вещей» сопряжено с состоянием отсутствия «здесь и сейчас» (ощущение «пустого места»).

Следование противоречивым принципам «слово не подкрепляется делом», «не ведают, что творят», «не справиться с задачей» и «идеал недостижим» сопряжено с состоянием небытия (отсутствие ощущения проживания настоящей жизни, внутренняя омертвелость).

Напомним, что состояния отсутствия «здесь и сейчас», неосознанности и небытия сопряжены с соответствующей невротической динамикой. Характерологический анализ персонажей гностического типа выявляет у некоторых признаки обсессивно-компульсивной личности. Обсессивных личностей отличает склонность к «думанию» — постоянным рассуждениям. В свою очередь, компульсивные личности склонны к «деланию» — неосознанным действиям [24, с. 215].

Черты обсессивной личности демонстрируют шекспировские герои, склонные к постоянным глубокомысленным рассуждениям: Бирон, священник отец Натаниэль, школьный учитель Олоферн. Для сравнения, «думание» свойственно некоторым персонажам пушкинской «Сказки о попе и о работнике его Балде». Так, поп «о расплате думает частенько». Старый Бес порой «думает думу» [17, с. 516—517]. Такие герои следуют пословице «семь раз отмерь, один раз отрежь».

Известное описание обсессивной личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны, отличающие данный тип среди прочих. Обсессивная личность является разновидностью гностического типа с преимущественно завышенной самооценкой. Преобладает интроверсия. Обсессивной личности присущи потребности гностического типа. Наиболее выражены стремления к пониманию и смыслу. Типичные черты подобной личности: изощренность разума и всезнайство; желание составить представление буквально обо всем; любовь к поучениям. Характерны состояния отсутствия «здесь и сейчас» (ощущение «пустого места») и небытия (отсутствие ощущения проживания настоящей жизни) [17, с. 379—382].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые поведенческие паттерны обсессивной личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как абстрактное, качество, уровень, абсолютное. Базовые паттерны обсессивной личности отражают противоречивые подходы: несоответствие абстрактного и конкретного; количество не переходит в качество; несоответствие уровня и меры; несоответствие абсолютного и относительного.

«Результат не имеет значения». Склонность к отвлеченным абстрактным размышлениям, подчас далеким от реальности. Любят разглагольствовать на общие темы. Способны увлечься какими-то идеями, даже если это утопии, которые невозможно реализовать. Порой настолько глубоко погружаются в раздумья, что не замечают происходящего вокруг. Любят прибегать к образным сравнениям, аллегориям, метафорам, абстрактным и иррациональным рассуждениям. Из-за этого окружающим порой неясно, что ими конкретно имеется в виду.

«Не столько, сколько надо». Способны быстро оценить ситуацию на качественном уровне. Стремятся к получению избыточных знаний, даже если те не смогут пригодиться. Желают прослыть лучшими мастерами своего дела. Могут придумать чрезвычайно изощренный и хитроумный способ действий. Вместе с тем, переоценив уровень своей компетентности, могут пренебречь детальным изучением соответствующего вопроса. Любят сходу прикинуть все «на глаз», игнорируя точные количественные оценки, из-за чего допускают оплошности.

«Перейти меру». Склонны к глубокомысленным и высокопарным рассуждениям. Любят блеснуть высоким уровнем своего интеллекта. Подчеркнуто возвышаются над обыденной суетой. Для них существенно, умен или глуп тот, с кем они имеют дело. Их привлекают амбициозные, грандиозные проекты. Вместе с тем они не всегда понимают, что решение столь масштабных задач не соответствует их ограниченным возможностям. Их сложный стиль изъяснения нередко приводит к недопониманию окружающими и чреват недоразумениями.

«Несопоставимость вещей». Склонны абсолютизировать и идеализировать вещи. Нередко воспринимают те или иные мнения как неоспоримые истины и догмы. Высказывают свои суждения в подчеркнуто категоричной и безапелляционной форме. Бывают фанатичны. Любят читать назидания, морализировать. Вместе с тем подвержены сомнениям. Любят все по-своему интерпретировать. Прибегают к туманным намекам.

Характерологический анализ персонажей гностического типа выявляет у некоторых из них признаки компульсивной личности, склонной к «деланию». Подобные персонажи подчас поступают достаточно легкомысленно, начиная поспешно действовать, не достаточно хорошо все обдумав. Такие герои нередко игнорируют известную мудрость «не зная брода, не суйся в воду». Соответствующие черты проступают в характерах короля Наварры Фердинанда и его придворных Лонгвиля и Дюмена, которым не терпится приступить к исполнению декрета. Соответствующий тип воплощен Пушкиным в «Сказке о попе...» в образах деятельного Балды, «работающего за семерых», а также молодого бесенка, соревнующегося с ним до изнеможения. Для сравнения, гоголевский Плюшкин неоднократно совершает характерные компульсивные движения [17, с. 516—517].

Известное описание компульсивной личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны, отличающие данный тип. Компульсивная личность является разновидностью гностического типа с преимущественно завышенной самооценкой. С позиции философско-методологического подхода у личности подобного склада преобладает экстраверсия. Компульсивную личность отличает амбивалентность в отношении гностических потребностей, преимущественно стремлений к пониманию и смыслу. На фоне обсессивного типа компульсивная личность выглядит менее зрелой. Типичные черты подобной личности: фиксация на конкретных вещах, любопытство; склонность упрощать ситуацию, необдуманность действий; ощущение, что им все ясно. Характерно состояние неосознанности (автоматизм) [17, с. 382—385].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые паттерны компульсивной личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как конкретное, количество, мера, относительное. Подобно обсессивной личности, базовые паттерны компульсивной личности отражают противоречивые подходы, искажающие соответствующие принципы философии.

«Это ничего не решает». Исследуя ситуацию, обычно фиксируются на конкретных деталях. Проявляют мелочность. Цепляясь к каждой мелочи, порой забывают взглянуть на ситуацию в целом, оценить ее как бы со стороны. Бывают рассеянны. Порой действуют автоматически, отвлекаясь от главного.

«Делать не так, как надо». Действуют рационально, расчетливо. Проявляют сухой, формальный подход к решению проблем. Способны проделывать значительное количество однотипных операций. Чем значительнее проблема, с которой они сталкиваются, тем больше они прикладывают усилий к ее разрешению. Что называется, берут числом, а не умением, действуя по принципу «чем больше, тем лучше». Вместе с тем нередко упрощают ситуацию. Их способ действий порой оказывается чересчур затратным, а суета — тщетной. Их кругозор бывает ограничен. Иногда совершают бездумные, опрометчивые поступки, действуют примитивным образом. Не продумывают заранее свои шаги, отчего бывают недостаточно эффективны.

«Несоразмерность требований». Ко всему подходят со своей мерой, порой весьма субъективной. Предпочитают действовать по шаблонам. Что называется, лезут в чужой монастырь со своим уставом. Их вдохновляют церемонии и ритуалы, что-то для них символизирующие. Разъясняя что-то, нередко используют образные сравнения и выражения. Бывают озадачены, если масштаб стоящих проблем не соответствует их возможностям.

«Нет абсолютных истин». Убежденность в чем-то мотивирует их к действию. Они исходят из того принципа, что все относительно. Любят делать различного рода умозаключения и выводы. Считают, что абсолютных истин не существует, а потому можно доказать справедливость любой точки зрения. Относительно происходящего строят различного рода предположения. Нередко высказывают правдоподобные гипотезы, на деле оказывающиеся фантазией.

Таким образом, анализ комедии Шекспира «Бесплодные усилия любви» показывает, что ее персонажи руководствуются определенными принципами поведения. Герои комедии демонстрируют четыре основных варианта действий. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность гностического типа: в исследовании, познании, понимании или смысле.

Философско-методологический анализ гностических стратегий поведения показывает, что они вскрываются в свете философского закона перехода количества в качество, а также сходных философских принципов: переход от абстрактного к конкретному; соответствие уровня и меры; соответствие абсолютного и относительного.

Каждая из четырех базовых гностических стратегий поведения включает в себя два различных подхода, соотносящихся с параметром экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается путем акцентирования одной из двух диалектически противоположных категорий, посредством которых формулируется соответствующий философский принцип. Исходя из общего характера рассмотренных выше философских принципов и законов, данные стратегии являются универсальными. Подобные стратегии поведения, как правило, позволяют добиться успеха, а потому могут быть отнесены к адекватным.

Некоторые герои используют приемы поведения, раскрывающиеся в контексте противоречивых подходов: количество не переходит в качество; несоответствие абстрактного и конкретного; несоответствие уровня и меры; несоответствие абсолютного и относительного.

Подобные противоречивые принципы поведения могут оказаться достаточно эффективными лишь в отдельных случаях. Регулярное следование конъюнктурным стратегиям, вне контекста и специфики ситуации, способно создать проблемы и даже нанести ущерб. Конъюнктурные гностические стратегии поведения различаются по параметру экстраверсия-интроверсия, а также уровню самооценки тех, кто их реализует. Конъюнктурным гностическим стратегиям соответствуют два полярных типа характеров, отвечающих признакам обсессивной, либо компульсивной личности.

Два веронца

Анализ комедии Шекспира «Два веронца» выявляет ряд сценариев поведения, которых придерживаются ее персонажи. Подобные приемы поведения типичны для героев мировой литературы. Сходным образом, например, действуют герои пушкинской трагедии «Каменный гость», повести «Метель», «Сказки о царе Салтане...», а также гоголевский Ноздрев [17, с. 578—579].

Действующие лица шекспировской комедии реализуют четыре основных варианта поведения. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность коммуникативного типа: во внимании, общении, привязанности, а также потребность в любви. Стратегии поведения подобного типа отнесены к коммуникативным.

Философско-методологический анализ коммуникативных стратегий поведения показывает, что они вскрываются в свете философского закона достижения преемственности через отрицание отрицания, а также пар диалектически противоположных категорий, посредством которых формулируются сходные принципы: утверждение и отрицание; отношение и отражение; поступательное и обратимое.

Данный подход позволяет системно описать психические состояния и черты коммуникативного типа [17, с. 154—159].

• Жизненный принцип «придерживаться конструктивной позиции» подразумевает наличие адекватных представлений о ситуации, приверженность честной и ясной линии. Предполагается, что следует формировать собственное мнение и отчетливо высказывать его в форме утверждения, либо отрицания. При этом всякое утверждение влечет отрицание того, что ему противоречит. Суть стратегии «придерживаться конструктивной позиции» раскрывается посредством принципа сопряженности утверждения и отрицания.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности во внимании (заметности). Понятие «заметность» выражает идею привлечения внимания, подачи сигнала. При этом сигнал может иметь как положительный, так и отрицательный характер, побуждать либо предостерегать. На философско-методологическом уровне потребность во внимании (заметности), равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип сопряженности утверждения и отрицания.

Стратегия «придерживаться конструктивной позиции» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «выразить позицию» и «оценить ситуацию».

Экстравертированная стратегия «выразить позицию» подразумевает высказывание определенной точки зрения. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата утверждения над отрицанием». Акцентирование на утверждении, влекущем соответствующее отрицание, предполагает наличие определенной точки зрения, то есть утверждения, заслуживающего внимания. Подобной ситуации отвечает: самоутверждение, позиционирование, заявление о себе, привлечение внимания, заметность, видность, позитивность, подача сигнала. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «оценить ситуацию» исходит из того, что следует критично оценивать происходящее, отвергать неверную позицию. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата отрицания над утверждением». Акцентирование на отрицании, сопряженном с соответствующим утверждением, подразумевает критичную оценку. Подобной ситуации отвечает: оценка, честность, объективность, принципиальность, трезвость, критичность, выявление ошибок. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «придерживаться конструктивной позиции» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «не определиться с мнением». Данный способ поведения предполагает отсутствие конструктивной точки зрения. Подобная ситуация раскрывается в свете противоречивого подхода, предполагающего несопряженностъ утверждения и отрицания.

Подход «не определиться с мнением» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные подходы выражают полярные установки: «ничего не отрицать» и «ничего не утверждать».

Регулярное следование стратегии «выразить позицию» при игнорировании принципа «оценить ситуацию» может привести к ситуации «ничего не отрицать». В свою очередь, следование лишь стратегии «оценить ситуацию» при игнорировании принципа «выразить позицию» сопряжено с ситуацией «ничего не утверждать».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «ничего не отрицать», сопряжено с ситуацией, когда неверное мнение не опровергается. В данном случае, с одной стороны, предполагается следование некой четкой установке. С другой стороны, при этом никак не проясняется точка зрения, что чревато состоянием неопределенности.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата утверждения над отрицанием». При этом доминирование утверждения одновременно умаляет роль отрицания.

Переоценка значимости утверждения, не предусматривающего какого-либо отрицания, подразумевает положительную установку. Подобной ситуации отвечают: призыв, привлечение внимания, клич, воззвание, лозунг, наказ, внушение, приказ, указание, установка. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли отрицания, не влекущего какого-либо утверждения, предполагает отсутствие негативной позиции, недостаток критичности. Подобной ситуации отвечают: некритичность, легковерие, наивность, внушаемость, послушание, бездумность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «ничего не утверждать», не предполагает внесение позитива. В данном случае, с одной стороны, возможно внесение излишнего негатива. С другой стороны, предполагается отсутствие конструктивной позиции.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата отрицания над утверждением». При этом доминирование отрицания одновременно принижает значимость утверждения.

Переоценка роли отрицания, не влекущая какого-либо конструктивного утверждения, предполагает критику. Подобной ситуации отвечают: критика, критиканство, ниспровержение, предубеждение, негативизм, нигилизм. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка важности утверждения, не предусматривающего какого-либо отрицания, предполагает отсутствие позиции, заслуживающей внимания. Подобной ситуации отвечают: неуверенность, аморфность, отсутствие позиции, неконструктивность, отсутствие позитива, нежелание привлекать внимание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «взаимность в отношениях» подразумевает, что отношения между людьми неизбежно отражаются на характере их общения. Данный подход соответствует известной максиме «поступай с другим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Суть стратегии «взаимность в отношениях» раскрывается посредством принципа отражения отношения.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в общении. Понятие «общение» выражает идею поддержания взаимных отношений. На философско-методологическом уровне потребность в общении, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип отражения отношения.

Стратегия «взаимность в отношениях» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «откликаться на обращение» и «сформировать свое отношение».

Экстравертированная стратегия «откликаться на обращение» исходит из того, что следует отвечать на запросы, реагировать на обращения. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата отражения над отношением». Акцентирование аспекта отражения, выражающего соответствующее отношение, предполагает отклик. Подобной ситуации отвечают: отклик, отзывчивость, общительность, контактность, сопереживание, поддержание отношений. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «сформировать свое отношение» предполагает, что у каждого складывается определенное впечатление о происходящем. Так или иначе, все случающееся вызывает внутренний эмоциональный отклик, душевные переживания. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата отношения над отражением». Акцентирование отношения как внутреннего отклика на происходящее сопряжено с восприятием. Подобной ситуации отвечают: восприятие, формирование отношения, душевный отклик, эмоциональное переживание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «взаимность в отношениях» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «отсутствие взаимности в отношениях». Данный способ поведения подразумевает, что отношение никак не сказывается на характере общения. Он раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего, что отношение не сопряжено с отражением.

Подход «отсутствие взаимности в отношениях» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в свете доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные подходы выражают установки: «не выражать свое отношение» и «не реагировать на обращение».

Регулярное следование стратегии «откликаться на обращение» при игнорировании принципа «сформировать свое отношение» сопряжено с ситуацией «не выражать свое отношение». В свою очередь, следование исключительно стратегии «сформировать свое отношение» при игнорировании принципа «откликаться на обращение» может привести к ситуации «не реагировать на обращение».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «не выражать свое отношение», подразумевает отсутствие ответной эмоциональной реакции на происходящее. В данном случае, с одной стороны, возможен как бы машинальный отклик на обращение. С другой стороны, возможно отсутствие эмоциональной реакции на обращение, проявление безразличия.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата отражения над отношением». При этом доминирование отражения одновременно принижает значимость отношения.

Акцент на аспекте отражения, вне зависимости от отношения, предполагает зеркальность реакции. Подобной ситуации отвечают: выговаривание, повторение, машинальный отклик, переспрашивание, копирование, напоминание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли отношения, ничего не отражающего, сопряжена с равнодушным отношением, выражением безразличия. Подобной ситуации отвечают: безразличие, равнодушие, отсутствие интереса, отсутствие отношений. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «не реагировать на обращение», связано с процессом формирования личного отношения к происходящему. В данном случае, с одной стороны, возможно нарочитое выказывание своего отношения. С другой стороны, возможен уход от общения, отмалчивание.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата отношения над отражением». При этом доминирование фактора отношения одновременно умаляет роль аспекта отражения.

Переоценка роли отношения, вне зависимости от аспекта отражения, подразумевает подчеркивание аспекта личного восприятия происходящего, нарочитое выказывание своего отношения. Подобной ситуации отвечают: выказывание, демонстрация отношения, поступать вопреки, делать назло, оспаривание, резонерство. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка фактора отражения, вне зависимости от отношения, сопряжена с отсутствием реакции. Подобной ситуации отвечают: отмалчивание, неразговорчивость, необщительность, неконтактность, эмоциональная закрытость, нереагирование. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «придерживаться традиций» исходит из того, что следует придерживаться сложившегося жизненного уклада, быть последовательным, учитывать пример других. Предполагается, что следует продвигаться по жизни, опираясь на свои корни, подпитываясь от истоков. На жизненный путь людей влияет путь их предшественников. В течение жизни могут воспроизводиться ситуации, сходные с теми, которые уже были в прошлом. Подобный принцип иллюстрирует выражение «связь времен». Иначе говоря, поступательное продвижение сопряжено с возвращением к истокам, послужившим исходным толчком этого движения. Суть стратегии «придерживаться традиций» раскрывается посредством философского принципа взаимосвязи обратимого и поступательного.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в привязанности. Понятие «привязанность» выражает идею приверженности чему-то или кому-то. Чувство привязанности сопряжено со стремлением следовать за другим по жизни, с желанием возвращаться к близким и дорогим людям. На философско-методологическом уровне потребность в привязанности, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип взаимосвязи обратимого и поступательного.

Стратегия «придерживаться традиций» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «быть последовательным» и «обращение к истокам».

Экстравертированная стратегия «быть последовательным» подразумевает постоянное поступательное продвижение к цели. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата поступательного над обратимым». Акцентирование аспекта поступательности в ходе обратимого процесса подчеркивает постоянную составляющую. Применительно к психике индивида указанное соответствует процессу запечатления в памяти. Подобной ситуации отвечают: впечатленность, приверженность чему-то, преданность, привязанность, постоянство, стабильность, надежность, последовательность, следование традициям, консерватизм. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «обращение к истокам» предполагает периодическое обращение к своему началу, к своим корням. Подобный принцип иллюстрирует выражение «все возвращается на круги своя». Предполагается, что, пройдя определенный жизненный путь, следует обратиться к своим истокам, чтобы обрести внутреннее равновесие и прийти в себя, прислушаться к самому себе. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата обратимого над поступательным». Акцентирование обратимости в процессе поступательного движения сопряжено с процессом релаксации. Подобной ситуации отвечают: релаксация, отходчивость, возвращение в норму, обретение равновесия, рефлексия, желание опомниться, приход в себя, обращение к корням и истокам. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «придерживаться традиций» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «нарушать традиции». Данный способ поведения предполагает непоследовательность и непостоянство, нарушение общепринятых правил. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего несоответствие обратимого и поступательного.

Подход «нарушать традиции» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные подходы отражают формулы: «потеря истоков» и «быть непоследовательным».

Регулярное использование стратегии «быть последовательным» при игнорировании принципа «обращение к истокам» может привести к ситуации «потеря истоков». В свою очередь, следование исключительно стратегии «обращение к истокам» при игнорировании принципа «быть последовательным» сопряжено с ситуацией «быть непоследовательным».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «потеря истоков», сопряжено с потерей внутренней опоры, отрывом от своих корней, что иллюстрирует выражение «перекати поле». В данном случае, с одной стороны, возможна привязанность к чему-то мимолетному. С другой стороны, возможна излишняя податливость влиянию внешних обстоятельств.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата поступательного над обратимым». При этом доминирование поступательности одновременно умаляет роль обратимости.

Переоценка роли поступательности, не сопряженная с обратимостью, акцентирует аспект продолжения действия. Подобной ситуации отвечают: привязчивость, прилипчивость, влечение, излияние, навязчивость, упрямство, нахальство. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Снижение роли обратимости, вне зависимости от поступательности, предполагает отсутствие сопротивления, податливость. Подобной ситуации отвечают: податливость, бесхарактерность, бесхребетность, безволие, мягкотелость, следование на поводу, прирученность, зависимость, привыкание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «быть непоследовательным», сопряжено с переменчивостью характера. В данном случае, с одной стороны, возможно беспринципное поведение. С другой стороны, возможно проявление излишней скованности.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата обратимого над поступательным». При этом доминирование обратимости одновременно умаляет роль поступательности.

Переоценка роли обратимости, препятствующая поступательности, сопряжена с воспроизведением, повторением того, от чего ранее отказались, желанием взяться за старое. Подобной ситуации отвечают: беспринципность, переменчивость, желание взяться за старое, заблуждение, измена, предательство. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли поступательности, вне зависимости от аспекта обратимости. сопряжена с сопротивлением движению. Подобной ситуации отвечают: скованность, сдержанность, непоследовательность, внутреннее сопротивление. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «обеспечение правопреемственности» отражает идею передачи наследия, преемственности поколений. Подобный подход иллюстрирует известная проблема отцов и детей. Так, в отношениях между поколениями периодически возникают кризисы. Преодоление подобных кризисов позволяет сохранить преемственность между поколениями. Суть принципа «обеспечение правопреемственности» раскрывается посредством философского закона достижения преемственности через отрицание отрицания.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в любви. Чувство любви способствует преодолению кризисов в отношениях между людьми. Благодаря любви происходит продолжение рода. Данный аспект потребности в любви, равно как и стратегия ее удовлетворения, на философско-методологическом уровне отражает закон достижения преемственности через отрицание отрицания.

Стратегия «обеспечение правопреемственности» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных философских категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «преемственность отношений» и «отстаивать права».

Экстравертированная стратегия «преемственность отношений» исходит из важности поддержания отношений между людьми, несмотря на возникающие в отношениях кризисы. Предполагается, что следует оставлять после себя наследников, восприемников и продолжателей своего дела. Данное правило распространяется не только непосредственно на близких, но и на знакомых близких людей. Подобный подход иллюстрирует выражение «друг моего друга — мой друг». Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата преемственности над отрицанием отрицания». Акцентирование аспекта преемственности, с учетом возможности ответного отрицания, раскрывает идею взаимосвязи, единства. Подобной ситуации отвечают: единство, братство, содружество, семейственность, сердечность, любовь. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «отстаивать права» исходит из того, что следует бороться за реализацию прав и интересов личности. Подразумевается, что необходимо преодолевать возможное сопротивление, препятствия на жизненном пути. Следует отвечать на нападки, давать отпор недоброжелателям. Подобный образ действий иллюстрирует выражение «око за око». Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата отрицания отрицания над преемственностью». Акцентирование аспекта ответного отрицания, сохраняющего преемственность отношений, сопряжено со способностью самостоятельно отстаивать свои права. Подобной ситуации отвечают: самодостаточность, самостоятельность, состоятельность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «обеспечение правопреемственности» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «утрата правопреемственности». Данная ситуация предполагает, что борьба за свои права чревата разрывом отношений с окружающими. В данном случае отсутствуют восприемники и продолжатели дела, не обеспечивается продолжение рода. Подобный принцип поведения раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего несопряженность преемственности с отрицанием отрицания.

Подход «утрата правопреемственности» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных философских категорий. Данные варианты подходов отражают формулы: «ущемление прав» и «утрата преемственности».

Регулярное следование стратегии «преемственность отношений» при игнорировании принципа «отстаивать права» может привести к ситуации «ущемление прав». В свою очередь, следование исключительно стратегии «отстаивать права» при игнорировании принципа «преемственность отношений» сопряжено с ситуацией «утрата преемственности».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «ущемление прав», обесценивает права личности. С одной стороны, подобная ситуация сопряжена с вмешательством в жизнь другого человека. С другой стороны, возможна потеря личной самостоятельности.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата преемственности над отрицанием отрицания». При этом доминирование преемственности одновременно принижает роль отрицания отрицания.

Акцентирование значимости преемственности отношений, не предусматривающее отрицание отношений в ответ на их отрицание, предполагает продолжение отношений, несмотря ни на что, поглощенность чем-то. Подобной ситуации отвечают: поглощенность, захваченность, зацикливание, западение, самозабвенность, чрезмерная увлеченность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Неотрицание отношений в ответ на их отрицание, вне зависимости от их преемственности, сопряжено с отсутствием самостоятельности, присоединением к другому. Подобной ситуации отвечают: присоединение, соглашательство, сговорчивость, податливость, следование за другими, несамостоятельность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «утрата преемственности», подразумевает ситуацию взаимного отвержения. В данном случае, с одной стороны, возможно самостоятельное обособление от других. С другой стороны, можно оказаться оторванным от других, быть брошенным на произвол судьбы помимо воли.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата отрицания отрицания над преемственностью». При этом доминирование отрицания отрицания одновременно принижает значимость преемственности.

Акцентирование ответного отрицания отношений, не предусматривающего их преемственность, заводит отношения в тупик, в «замкнутый круг» взаимных претензий, из которого нет выхода. Ответное отвержение тех, кто сам отвергает отношения, неизбежно приводит к взаимному обособлению. Подобной ситуации отвечают: обособленность, отдаление, удаление от людей, разрыв отношений, бессердечность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли преемственности отношений, не связанная с их ответным отрицанием, сопряжена с оторванностью от других, с одиночеством. Подобной ситуации отвечают: одиночество, расставание, брошенность, сиротство, оторванность от корней, изгнание, заточение, замкнутость, изоляция. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Ряд рассмотренных выше стратегий позволяет реализовать коммуникативные потребности во внимании, общении, привязанности, а также потребность в любви. В этой связи подобные стратегии могут быть признаны адекватными и успешными. Удовлетворенность коммуникативных потребностей сопряжена с достижением экзистенциальных состояний единения, целостности и любви [17, с. 154—155].

Следование экстравертированным стратегиям «выразить позицию», «откликаться на обращение», «быть последовательным» и «преемственность отношений» сопряжено с достижением экзистенциального состояния единения. Аспект единения как отражение единства подразумевает взаимосвязанность, восприемство, что раскрывается посредством категории «преемственность».

Следование интровертированным стратегиям «оценить ситуацию», «сформировать свое отношение», «обращение к истокам» и «отстаивать права» сопряжено с достижением экзистенциального состояния целостности. Аспект целостности предполагает полноту и самодостаточность, подразумевающую завершенность, замкнутость процесса, что раскрывается посредством категории «обратимость».

Следование амбиверсным стратегиям «придерживаться конструктивной позиции», «взаимность в отношениях», «придерживаться традиций» и «обеспечение правопреемственности» сопряжено с достижением экзистенциального состояния любви. Данное состояние, с одной стороны, предполагает ощущение привязанности и взаимосвязанности. С другой стороны, чувство любви сопряжено с обретением ощущения полноты и завершенности. В этом контексте психическое состояние «любовь» раскрывается посредством философских категорий «преемственность» и «обратимость».

Ряд прочих способов поведения может оказаться достаточно эффективным лишь в ограниченном числе случаев. Вместе с тем в долгосрочной перспективе подобные противоречивые способы поведения не позволяют успешно удовлетворять соответствующие потребности. Регулярное применение конъюнктурных стратегий, вне зависимости от контекста ситуации, чревато неблагоприятными последствиями.

Неудовлетворенность потребностей в принадлежности, принятии, идентичности и любви сопряжена с состояниями противостояния, противоречия и вражды, препятствующими достижению экзистенциальных состояний единения, целостности и любви [17, с. 155—156].

Следование противоречивым принципам «ничего не отрицать», «не выражать свое отношение», «потеря истоков» и «ущемление прав» сопряжено с состоянием противоречия (внутренний конфликт).

Следование противоречивым принципам «ничего не утверждать», «не реагировать на обращение», «быть непоследовательным» и «утрата преемственности» сопряжено с состоянием противостояния (внешний конфликт).

Следование противоречивым принципам «не определиться с мнением», «отсутствие взаимности в отношениях», «нарушать традиции» и «утрата правопреемственности» сопряжено с состоянием вражды (ненависти).

Напомним, что состояния противостояния, противоречия и вражды сопряжены с соответствующей невротической динамикой. Характерологический анализ персонажей коммуникативного типа выявляет у некоторых из них признаки замкнутой шизоидной личности. Соответствующие признаки проявляются в поведении шекспировского Валентина, уединившегося от всех в лесной глуши. Подобные черты присутствуют в образе пушкинской Доны Анны, избегающей общества мужчин и посещающей монастырь. Сходные черты проступают в облике гоголевского Мижуева, зятя Ноздрева, спешащего оставить компанию Ноздрева и Чичикова [17, с. 515—516].

Известное описание шизоидной личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны, отличающие данный тип среди прочих. Шизоидная личность является разновидностью коммуникативного типа с преимущественно неадекватной самооценкой. Выражена интроверсия. Шизоидной личности присуща амбивалентность в отношении коммуникации. Типичные черты подобной личности: молчуны, способные начать что-то оспаривать; скованы, порой непоследовательны; держатся обособленно, склонны к одиночеству. Характерно состояние противостояния (внешний конфликт) и вражды (ненависти) [17, с. 373—375].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые поведенческие паттерны шизоидной личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как отрицание, отражение, обращение, отрицание отрицания. Базовые паттерны шизоидной личности отражают противоречивые подходы: несоответствие утверждения отрицанию; отношение не сопряжено с отражением; несоответствие обратимого и поступательного; несопряженность преемственности с отрицанием отрицания.

«Ничего не утверждать». Склонны все воспринимать критически, порой отрицают даже очевидные вещи. Критиканы и нигилисты. Склонны все ниспровергать и всему возражать. Любят указывать на ошибки других. Оспаривают чужое мнение. Вместе с тем часто неспособны предложить конструктивное решение проблем. Пессимисты. Отсутствие позитива. Не любят привлекать к себе внимание.

«Не реагировать на обращение». Избегают общения. Неразговорчивы, предпочитают отмалчиваться. Спорщики и резонеры. Если с чем-то не согласны, нарочито выказывают другим свое отношение. После ссор не любят первыми идти на контакт.

«Быть непоследовательным». Далеко не всегда последовательны. Если им не удается легко добиться чего-то, они отступают. Способны изменить свою позицию. Порой проявляют циничность и беспринципность. Внутренне сопротивляются переменам. Держатся скованно.

«Утрата преемственности». Замечания, высказанные в их адрес, вызывают с их стороны ответную негативную реакцию. Последовательная критика вызывает у них лишь еще большее сопротивление. Они щетинятся, подобно ежу, и все больше возражают. Любят «качать права». Держатся обособленно, особняком. Способны разорвать отношения. Отдаляются от других. Могут расстаться даже с близкими людьми. Не стремятся оставить после себя наследников, продолжателей своего дела. Нередко живут в одиночестве, замкнуто, изолированно от других. Порой ощущают себя оставленными всеми, изгнанными из общества, брошенными на произвол судьбы.

Характерологический анализ персонажей коммуникативного типа также выявляет у некоторых из них признаки озорной гипертимной личности. Соответствующие черты просматриваются в образах героев, способных на нахальные выходки: шекспировском Протее, пушкинском Дон Гуане, гоголевском Ноздреве [17, с. 515—516].

Известное описание гипертимной личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны, отличающие данный тип среди прочих. Гипертимная личность является разновидностью коммуникативного типа с преимущественно завышенной самооценкой. Выражена экстраверсия. Гипертимную личность отличает легкость в установлении коммуникации. Выражены стремления к привлечению внимания и общению. На фоне шизоидного типа гипертимная личность выглядит менее зрелой. Гипертимная акцентуация нередко проявляется у подростков. Типичные черты подобной личности: любят привлекать к себе внимание, заводные; общительность, вплоть до болтливости; настырны вплоть до привязчивости. Характерно состояние противоречия (внутренний конфликт) [17, с. 376—379].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые поведенческие паттерны гипертимной личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как утверждение, отношение, поступательность, преемственность. Подобно шизоидной личности, базовые паттерны гипертимной личности отражают противоречивые подходы, искажающие соответствующие принципы и законы философии.

«Ничего не отрицать». Следуют четким жизненным принципам и установкам, избранным в качестве руководства к действию. Стремятся к лидерству, любят верховодить: давать указания, делать внушения. Предпочитают находиться в центре внимания. Нередко встревают в чужие дела. Оптимисты. Вместе с тем могут проявлять недостаток критичности и здравого смысла. Бывают наивны и легковерны. Порой поступают необдуманно и опрометчиво.

«Не выражать свое отношение». Любят болтать ни о чем. Подчас подолгу не могут выговориться. Легко откликаются на различного рода предложения, даже если сами внутренне к этому не расположены. Любят переспрашивать. Переадресовывают обращенные к ним вопросы. Вместе с тем после интенсивного общения могут потерять интерес к собеседнику, проявить к нему равнодушие и безразличие. Могут на время перестать поддерживать отношения.

«Потеря истоков». Настойчиво и последовательно добиваются своей цели. Упрямы, упорны. Пробивные, напористые и настырные. Бывают весьма привязчивы и прилипчивы. Нередко повторяют одно и то же. Им нравится быть примером для окружающих. Вместе с тем порой они сами слепо следуют за теми, кто их впечатлил. Подчас проявляют бесхарактерность и мягкотелость, идут у других на поводу. Зависимы от своих привычек, порой дурных.

«Ущемление прав». Могут чем-то чрезвычайно увлечься, на чем-то «зациклиться». Порой их полностью поглощают чувства. Иногда словно попадают в замкнутый круг, из которого не могут найти выхода. Однако вместо того, чтобы самостоятельно во всем разобраться, ищут помощи и советов у других. Могут присоединиться к неподходящей компании, делать что-то заодно с другими.

Таким образом, анализ комедии Шекспира «Два веронца» показывает, что ее персонажи руководствуются определенными принципами поведения. Герои пьесы демонстрируют четыре основных варианта действий. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность коммуникативного типа: во внимании, общении, привязанности, а также потребность в любви.

Философско-методологический анализ коммуникативных стратегий поведения показывает, что они вскрываются в свете философского закона достижения преемственности через отрицание отрицания, а также сходных принципов: взаимосвязь поступательного и обратимого; реализация отношения через отражение; сопряженность утверждения и отрицания.

Следует отметить, что посредством соотношений между рассмотренными выше философскими категориями раскрываются принципы, положенные в основу общепринятых этических норм. Изначально этика являлась одним из разделов философии. Основоположник этики Аристотель полагал, что данная наука призвана регулировать взаимоотношения между людьми в целях достижения общего блага и обретения счастья.

Каждая из четырех базовых коммуникативных стратегий поведения включает в себя два различных подхода, соотносящихся с параметром экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается путем акцентирования одной из двух диалектически противоположных категорий, посредством которых формулируется соответствующий философский принцип. Исходя из общего характера рассмотренных выше философских принципов, данные стратегии являются универсальными. Подобные стратегии поведения, как правило, позволяют добиться успеха, а потому могут быть отнесены к адекватным.

Некоторые герои используют приемы поведения, раскрывающиеся в контексте противоречивых подходов: преемственность не достигается через отрицание отрицания; несоответствие обратимого и поступательного; отношение не реализуется через отражение; взаимоисключение утверждения и отрицания.

Подобные противоречивые принципы поведения могут оказаться достаточно эффективными лишь в отдельных случаях. Регулярное следование конъюнктурным стратегиям, вне контекста и специфики ситуации, способно создать проблемы и даже нанести ущерб. Конъюнктурные коммуникативные стратегии поведения различаются по параметру экстраверсия-интроверсия, а также уровню самооценки тех, кто их реализует. Конъюнктурным коммуникативным стратегиям соответствуют два полярных типа характеров, отвечающих признакам шизоидной, либо гипертимной личности.

Макбет

Анализ трагедии Шекспира «Макбет» выявляет ряд сценариев поведения, которых придерживаются ее персонажи. Подобные приемы поведения типичны для героев мировой литературы. Сходным образом действуют персонажи пушкинской драмы «Сцены из рыцарских времен», повести «История села Горюхина», «Сказки о медведихе», а также гоголевский капитан Копейкин [17, с. 580—581].

Действующие лица шекспировской трагедии реализуют четыре основных варианта поведения. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность организующего типа: в безопасности, порядке, уважении или власти. Соответственно, подобные стратегии могут быть отнесены к организующим.

Философско-методологический анализ организующих стратегий поведения показывает, что они вскрываются в свете закона причинно-следственной связи, а также пар диалектически противоположных категорий, посредством которых формулируются сходные принципы: априорное и апостериорное; первичное и вторичное; стихийное и упорядоченное.

Данный подход позволяет системно описать психические состояния и черты организующего типа [17, с. 193—199].

• Жизненный принцип, иллюстрируемый выражением «что посеешь, то и пожнешь», исходит из того, что все имеет свою причину и свое следствие. Подразумевается, что следует начинать действовать, заранее предусмотрев последствия своих шагов. Целесообразно решаться на начинания, если они способны дать соответствующий результат. Иными словами, следует инициировать желаемые события, предварительно продумав их последствия. Суть стратегии «что посеешь, то и пожнешь» раскрывается в контексте закона причинно-следственной связи.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в безопасности. Понятие «безопасность» означает защиту от опасности, что подразумевает выявление источника угроз и предотвращение их неблагоприятных последствий. На философско-методологическом уровне потребность в безопасности, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает закон причинно-следственной связи.

Стратегия «что посеешь, то и пожнешь» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают формулы: «положить начало» и «просчитать последствия».

Экстравертированная стратегия «положить начало» исходит из важности начинаний. Предполагается, что решающим фактором является инициация происходящего события. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата причины над следствием». Акцентирование на причине, влекущей соответствующие последствия, предполагает, что важно уделять внимание различного рода начинаниям, быть бдительным по отношению к происходящему. Подобной ситуации отвечают: бдительность, нахождение начеку, отслеживание угроз, стояние на страже, готовность действовать, решимость, почин, начинание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «просчитать последствия» исходит из важности продумывания последствий предпринимаемых шагов. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата следствия над причиной». Акцентирование на последствиях событий, имеющих свою причину, предполагает предусмотрительность. Подобной ситуации отвечают: осмотрительность, осторожность, взвешенность, благоразумие, учет последствий, предохранение, оберегание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «что посеешь, то и пожнешь» противостоит противоположный принцип поведения, который иллюстрирует установка «от нас ничто не зависит». Данный подход исходит из того, что невозможно предусмотреть все возможные последствия событий, равно как нельзя установить истинную причину происходящего. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего, что причина не связана со следствием.

Подход «от нас ничто не зависит» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов отражают установки: «не задумываться о последствиях» и «как бы чего не вышло».

Регулярное следование стратегии «положить начало» при игнорировании принципа «просчитать последствия» чревато ситуацией «не задумываться о последствиях». В свою очередь, следование лишь стратегии «просчитать последствия» при игнорировании принципа «положить начало» сопряжено с ситуацией «как бы чего не вышло».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «не задумываться о последствиях», сопряжено с проявлением необоснованной инициативы, с необдуманными действиями. В данном случае, с одной стороны, возможны дерзкие и безрассудные действия. С другой стороны, предполагается недостаток осмотрительности, беспечность.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата причины над следствием». При этом доминирование причины одновременно принижает значимость следствия.

Переоценка значимости причины событий, вне зависимости от возможных последствий, сопряжена с проявлением безрассудства, дерзанием. Подобной ситуации отвечают: дерзание, безрассудство, пренебрежение опасностью, отчаянная смелость, храбрость, мужество, отвага. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка последствий событий, вне зависимости от вызвавших их причин, предполагает пускание дел на самотек, беспечность. Подобной ситуации отвечают: беспечность, неосмотрительность, легкомыслие, опрометчивость, оплошность, огрех, невнимательность, упущение из вида, отвлечение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «как бы чего не вышло», сопряжено с торможением инициатив. В данном случае, с одной стороны, возможна ситуация предупреждения о возможных неблагоприятных последствиях. С другой стороны, предполагается неготовность к действиям.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата следствия над причиной». При этом доминирование следствия одновременно принижает значимость причины.

Переоценка значимости последствий событий, вне зависимости от их причины, сопряжена с предупреждением. Подобной ситуации отвечают: предупреждение, предостережение, настороженность, готовность дать отпор, оборона, защита, отклонение угрозы. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка важности инициирования события, вне зависимости от последствий этого шага, сопряжена с торможением начинания, нерешимостью действовать. Подобной ситуации отвечают: нерешительность, перестраховка, беззащитность, уязвимость, уклонение от ответственности, отговорка. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «обуздать стихию» подразумевает, что важно уметь организовывать жизнь в условиях постоянно меняющегося мира. Предполагается, что следует оперативно реагировать на происходящие перемены, привносить необходимые изменения в окружающий мир, призванные сохранить упорядоченный образ жизни. Суть стратегии «обуздать стихию» раскрывается посредством философского принципа перехода от стихийного к упорядоченному.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в порядке. Понятие «порядок» выражает идею упорядочения, организации. На философско-методологическом уровне потребность в порядке, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип перехода от стихийного к упорядоченному.

Стратегия «обуздать стихию» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Данные варианты стратегий отражают формулы: «привнести живую струю» и «порядок прежде всего».

Экстравертированная стратегия «привнести живую струю» исходит из важности новаторства, инициатив, свежего взгляда на ситуацию. Предполагается, что следует оперативно реагировать на происходящее, не дожидаясь, когда все образуется само собой. Подобную ситуацию иллюстрирует выражение «влить живую кровь». Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата стихийного над упорядоченным». Проявление стихийности в условиях существующего порядка сопряжено с привнесением перемен, перестройкой, что предполагает оживление ситуации. Подобной ситуации отвечают: инициативность, оживление, новаторство, модернизация, привнесение перемен, свежесть, бодрость, живость, раскрепощение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «порядок прежде всего» исходит из того, что следует поддерживать сложившееся положение вещей. Все должно идти своим чередом, по плану. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата упорядоченного над стихийным». Проявление упорядоченности в условиях хаоса сопряжено с процессом организации. Подобной ситуации отвечают: дисциплина, организованность, склонность к порядку, собранность, планомерность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «обуздать стихию» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «оказаться нежизнеспособным». Данная ситуация предполагает, что стихия способна полностью разрушить существующий порядок вещей. В свою очередь, при отсутствии нового, живого начала все старое зачахнет и отомрет. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего взаимоисключение стихийного и упорядоченного.

Ситуация «оказаться нежизнеспособным» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов соответствуют полярным ситуациям: «нарушать порядок» и «подавить инициативу».

Регулярное следование стратегии «привнести живую струю» при игнорировании принципа «порядок прежде всего» чревато ситуацией «нарушать порядок». В свою очередь, следование лишь стратегии «порядок прежде всего» при игнорировании принципа «привнести живую струю» предполагает ситуацию «подавить инициативу».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «нарушать порядок», акцентирует привнесение стихийного начала. В данном случае, с одной стороны, возможно вмешательство в существующее положение дел. С другой стороны, возможна дезорганизация существующего порядка вещей.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата стихийного над упорядоченным». При этом доминирование стихийного одновременно принижает роль упорядоченного.

Переоценка роли стихийного начала, не способствующая установлению порядка, сопряжена с вмешательством в существующее положение дел. Подобной ситуации отвечают: вмешательство, дерзость, порыв, возбуждение, взбудораженность, бунт, восстание. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли порядка, вне зависимости от степени хаотичности, сопряжена с аспектом дезорганизации. Подобной ситуации отвечают: неорганизованность, беспорядочность, сумбурность, анархия, смута, хаотичность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «подавить инициативу», акцентирует привнесение организующего начала. В данном случае, с одной стороны, предполагается повышенный контроль и заорганизованность. С другой стороны, возможен застой.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата упорядоченного над стихийным». При этом доминирование упорядоченного одновременно принижает роль стихийного.

Переоценка значимости упорядоченности, препятствующая каким-либо стихийным изменениям, предполагает наличие жесткой структуры, контроль. Подобной ситуации отвечают: контроль, перепроверка, заорганизованность, бюрократия, закоснение, запрограммированность, жесткость, аскетизм, самоограничение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли стихийного начала, вне зависимости от степени упорядоченности, сопряжена с застоем. Подобной ситуации отвечают: застой, стагнация, запущенность, разложение, деградация. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «правильно расставить приоритеты» исходит из того, что главное внимание следует уделять основным, первичным вопросам, не упуская из вида детали, второстепенные моменты. Подразумевается, что следует выработать систему предпочтений, исходя из значимости каждого фактора. Суть стратегии «правильно расставить приоритеты» раскрывается посредством философского принципа взаимосвязи первичного и вторичного.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в уважении. Понятие «уважение» как признание значимости и веса в обществе отражает систему предпочтений и приоритетов. На философско-методологическом уровне потребность в уважении, равно как и стратегия ее удовлетворения, соответствует принципу взаимосвязи первичного и вторичного.

Стратегия «правильно расставить приоритеты» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Соответствующие варианты стратегий отражают установки: «взять быка за рога» и «все детально продумать».

Экстравертированная стратегия «взять быка за рога» подразумевает, что основное внимание следует уделять главным вопросам. Предполагается руководство системой предпочтений и приоритетов. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата первичного над вторичным». Акцентирование на первичном по отношению к вторичному подчеркивает расстановку приоритетов, отражение значимости. Подобной ситуации отвечают: значимость, уважение, весомость, авторитетность, важность, ценность, почитаемость, почтенность, предпочтение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «все детально продумать» подразумевает, что все следует просчитывать до мелочей. Предполагается учет каждой детали или аспекта. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата вторичного над первичным». Акцентирование роли вторичного при решении первичного вопроса сопряжено с основательным анализом. Подобной ситуации отвечают: ответственность, серьезность, основательность, продуманность, аккуратность, тщательность. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «правильно расставить приоритеты» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «неверно расставить приоритеты». Данная ситуация сопряжена с неправильной оценкой влияния факторов. Подобная ситуация раскрывается в контексте противоречивого подхода, предполагающего несоответствие первичного и вторичного.

Подход «неверно расставить приоритеты» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов отражают ситуации: «упустить из вида детали» и «упустить из вида главное».

Регулярное следование стратегии «взять быка за рога» при игнорировании принципа «все детально продумать» чревато ситуацией «упустить из вида детали». В свою очередь, следование лишь стратегии «все детально продумать» при игнорировании принципа «взять быка за рога» сопряжено с ситуацией «упустить из вида главное».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «упустить из вида детали», подчеркивает важность главного в ущерб второстепенному. В данном случае, с одной стороны, все внимание уделяется основному предмету. С другой стороны, второстепенные детали признаются несущественными, а потому ими пренебрегают.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата первичного над вторичным». При этом доминирование первичного одновременно принижает значимость вторичного.

Переоценка роли первичного, вне зависимости от значимости вторичного, предполагает доминирование главного. Подобной ситуации отвечают: доминирование, превосходство, верховенство, лидерство, первенство, величие, тирания. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли вторичного, вне зависимости от значимости первичного, предполагает пренебрежение деталями. Подобной ситуации отвечают: безответственность, небрежность, неаккуратность, пренебрежение, отсутствие внимания, халатность, разгильдяйство. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «упустить из вида главное», акцентирует важность второстепенных деталей в ущерб главному. В данном случае, с одной стороны, повышенное внимание уделяется малозначительным деталям. С другой стороны, недооценивается главное, наиболее существенное.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата вторичного над первичным». При этом доминирование вторичного одновременно принижает значимость первичного.

Переоценка роли вторичного, вне зависимости от значимости первичного, предполагает внимание к деталям. Подобной ситуации отвечают: пунктуальность, скрупулезность, педантичность, внимание к подробностям и деталям, мелочность, крохоборство. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка роли первичного, вне зависимости от значимости вторичного, сопряжена с принижением существенного. Подобной ситуации отвечают: унижение, принижение, неуважение, пренебрежение, игнорирование, уничижение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

• Жизненный принцип «предсказуемость действий» исходит из важности прогнозирования ситуации, когда правильность прогнозов подтверждает практика. Предполагается, что исход дел может быть заранее (априорно) предрешен, но это может подтвердить только факт наступления события, выявляемый опытным путем (апостериорно). Суть стратегии «предсказуемость действий» раскрывается в свете философского принципа взаимосвязи априорного и апостериорного.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности во власти. Понятие «власть» выражает идею управления событиями, человеческой судьбой, что подразумевает возможность их прогнозирования. На философско-методологическом уровне потребность во власти, равно как и стратегия ее удовлетворения, отражает принцип взаимосвязи априорного и апостериорного.

Стратегия «предсказуемость действий» включает в себя два варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте одной из двух упомянутых диалектически противоположных категорий. Данные варианты стратегий отражают формулы: «жизнь покажет» и «все предопределено».

Экстравертированная стратегия «жизнь покажет» исходит из того, что практика является основным критерием. Предполагается, что в основном следует полагаться на опыт. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата апостериорного над априорным». Акцентирование апостериорного по отношению к априорному подчеркивает важность исполнения прогнозируемого события. Подобной ситуации отвечают: исполнение, осуществление, достижение, реализация, свершение. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Интровертированная стратегия «все предопределено» подразумевает предсказуемость событий, а также способность на них повлиять. Данная стратегия раскрывается в свете принципа «примата априорного над апостериорным». Акцентирование априорного по отношению к апостериорному подчеркивает возможность прогнозирования событий и влияния на них. Подобной ситуации отвечают: возможности, влияние, потенциал, обладание полномочиями, наличие способностей, ресурс, сила, воля. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Рассмотренной выше стратегии «предсказуемость действий» противостоит противоположный принцип поведения, отвечающий ситуации «непредсказуемость действий». Данный подход исходит из невозможности прогнозирования событий и влияния на них. Подобная ситуация отвечает противоречивому подходу, предполагающему несоответствие априорного и апостериорного.

Подход «непредсказуемость действий» включает в себя два противоречивых варианта поведения, отвечающих параметру экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается в контексте доминирования одной из двух соответствующих диалектически противоположных категорий. Данные варианты подходов отражают установки: «ничто не предрешено» и «ничего нельзя исправить».

Регулярное следование стратегии «жизнь покажет» при игнорировании принципа «все предопределено» может привести к ситуации «ничто не предрешено». В свою очередь, следование исключительно стратегии «все предопределено» при игнорировании принципа «жизнь покажет» сопряжено с ситуацией «ничего нельзя исправить».

Экстравертированное поведение, отвечающее формуле «ничто не предрешено», с одной стороны, допускает возможность преодоления любого сценария развития ситуации. С другой стороны, предполагается, что невозможно повлиять на ход событий.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата апостериорного над априорным». При этом доминирование апостериорного одновременно принижает роль априорного.

Переоценка значимости апостериорного, вне зависимости от роли априорного, подразумевает верховенство практики, а не прогнозов. Предполагается, что любой прогнозируемый сценарий развития ситуации может быть преодолен. Подобной ситуации отвечают: навязывание, преодоление, диктат, преследование, вмешательство, борьба, сопротивление. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка значимости априорного, вне зависимости от роли апостериорного, предполагает невозможность прогнозирования событий. Например, подразумевается, что человек бессилен перед своей судьбой. Подобной ситуации отвечают: бессилие, подчинение, отсутствие возможностей, отсутствие влияния, неспособность что-то изменить, готовность сдаться, безволие. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Интровертированное поведение, отвечающее формуле «ничего нельзя исправить», с одной стороны, предполагает предрешенность событий. С другой стороны, возможен отказ от осуществления желаемого на практике.

Указанные способы поведения раскрываются в контексте принципа «примата априорного над апостериорным». При этом доминирование априорного одновременно принижает роль апостериорного.

Переоценка значимости априорного, вне зависимости от роли апостериорного, предполагает предрешенность прогнозируемого события, гарантирует его исполнение. Подобной ситуации отвечают: могущество, всесилие, неограниченная власть, влиятельность, властолюбие. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с инфляцией Эго.

Недооценка значимости апостериорного, вне зависимости от роли априорного, полагает несущественным наступление события. Отказ от осуществления желаемого на практике сопряжен с бездействием. Подобной ситуации отвечают: бездействие, неисполнительность, недеяние, нереализованность, лень. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты сопряжены с редукцией Эго.

Ряд рассмотренных выше стратегий позволяет реализовать организующие потребности в безопасности, порядке, уважении и власти. В этой связи подобные принципы поведения могут быть признаны адекватными и успешными. Удовлетворенность организующих потребностей сопряжена с достижением экзистенциальных состояний умиротворения, покоя и безмятежности [17, с. 194].

Следование экстравертированным стратегиям «положить начало», «привнести живую струю», «взять быка за рога» и «жизнь покажет» сопряжено с достижением экзистенциального состояния умиротворения. Данное состояние сопряжено с достижением главного и не предполагает какой-либо суеты, заботы о малозначащих вещах. Соответствующая ситуация раскрывается в контексте философской категории «первичное».

Следование интровертированным стратегиям «просчитать последствия», «порядок прежде всего», «все детально продумать» и «все предопределено» сопряжено с достижением экзистенциального состояния покоя. Данное состояние отвечает ситуации, когда ход событий закономерен, предопределен, а потому не требует практического вмешательства. Соответствующая ситуация раскрывается в контексте философской категории «априорное».

Следование амбиверсным стратегиям «что посеешь, то и пожнешь», «обуздать стихию», «правильно расставить приоритеты» и «предсказуемость действий» сопряжено с достижением экзистенциального состояния безмятежности. Данное состояние, с одной стороны, сопряжено с достижением главного и не предполагает суеты, заботы о мелочах. С другой стороны, предполагается, что ход событий предопределен и не требует практического вмешательства. В этом контексте психическое состояние «безмятежность» раскрывается посредством философских категорий «первичное» и «априорное».

Ряд прочих способов поведения может оказаться достаточно эффективным лишь в ограниченном числе случаев. Вместе с тем в долгосрочной перспективе подобные противоречивые способы поведения не позволяют успешно удовлетворять соответствующие потребности. Регулярное применение конъюнктурных стратегий, вне зависимости от контекста ситуации, чревато неблагоприятными последствиями.

Неудовлетворенность потребностей в безопасности, порядке, уважении и власти сопряжена с состояниями недовольства, беспокойства и напряжения, препятствующими достижению экзистенциальных состояний умиротворения, покоя и безмятежности [17, с. 194—195].

Следование противоречивым принципам «не задумываться о последствиях», «нарушать порядок», «упустить из вида детали» и «ничто не предрешено» сопряжено с состоянием недовольства (раздражения).

Следование противоречивым принципам «как бы чего не вышло», «подавить инициативу», «упустить из вида главное» и «ничего нельзя исправить» сопряжено с состоянием беспокойства (тревоги).

Следование противоречивым принципам «от нас ничто не зависит», «оказаться нежизнеспособным», «неверно расставить приоритеты» и «непредсказуемость действий» сопряжено с состоянием напряжения (стресса).

Напомним, что состояния недовольства, беспокойства и напряжения сопряжены с соответствующей невротической динамикой. Характерологический анализ персонажей организующего типа выявляет у некоторых из них признаки пунктуальной педантической личности. Черты педантической личности прослеживаются в образе шекспировской леди Макбет, тщательно продумывающей покушение на короля. Символично, что после покушения героиня тщательно моет руки, «иногда целых четверть часа», пытаясь смыть воображаемые пятна крови. Педантично собирает материалы для книги главный герой пушкинской «Истории села Горюхина» — ее рассказчик. Гоголевский капитан Копейкин аккуратно подходит к началу приема чиновника, после чего раз за разом педантично требует денег [17, с. 519—520].

Известное описание педантической личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные черты, отличающие данный тип среди прочих. Педантическая личность является разновидностью организующего типа с преимущественно неадекватной самооценкой. Преобладает интроверсия. Педантической личности присущи организующие потребности. Наиболее выражены стремления к безопасности и порядку. Типичные черты подобной личности: осмотрительность, дисциплина, ответственность. Характерно состояние беспокойства (тревоги) [17, с. 394—398].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые поведенческие паттерны педантической личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются посредством принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как следствие, упорядоченное, вторичное, апостериорное. Базовые паттерны педантической личности отражают противоречивые подходы: причина не связана со следствием; взаимоисключение стихийного и упорядоченного; несоответствие первичного и вторичного; несоответствие априорного и апостериорного.

«Как бы чего не вышло». Озабочены последствиями своих шагов, а потому предпочитают перестраховываться от возможных промахов. Стараются предупредить возможные ошибки. Между тем могут отвлечься и допустить просчет. Тщательно все анализируют, отчего часто затягивают с принятием решений.

«Подавить инициативу». Тщательно следят за порядком. Дисциплинированы и последовательны. Стремятся все проконтролировать. Склонны ограничивать инициативу. Придерживаются бюрократического стиля ведения дел. Вместе с тем привнесенная ими излишняя заорганизованность чревата стагнацией и застоем.

«Упустить из вида главное». Пунктуальны и педантичны. Чрезвычайно ответственны и добросовестны. Предпочитают лично удостовериться во всем, а потому все неоднократно перепроверяют. Концентрируются на второстепенных деталях, подчас игнорируя главное. Настолько скрупулезны в малозначащих вещах, что выглядят мелочными. Нередко довольствуются вторыми ролями.

«Ничего нельзя исправить». Опасаются, что что-то может пойти не так, как им бы хотелось. Стремятся все проконтролировать в надежде на то, что они смогут предотвратить неблагоприятное развитие событий. Вместе с тем в ситуации, когда следует предпринять решительные шаги, они могут впасть в ступор и бездействовать. Им не всегда удается реализовать свои планы.

Характерологический анализ персонажей организующего типа также выявляет у некоторых из них признаки неуравновешенной психопатической личности. Признакам психопатической личности отвечает буйное поведение Макбета в финале одноименной трагедии Шекспира. Подобные черты присущи вспыльчивому пушкинскому Францу, главному герою «Сцен из рыцарских времен», восставшему против рыцарей. Сходные черты проступают в образе гоголевского капитана Копейкина, взбунтовавшегося против властей [17, с. 520].

Известное описание психопатической личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные паттерны, отличающие данный тип среди прочих. Психопатическая личность является разновидностью организующего типа с преимущественно завышенной самооценкой. Преобладает экстраверсия. Психопатическую личность отличает амбивалентность в отношении организующих потребностей. Наиболее выражены стремления к уважению и власти. Типичные черты подобной личности: дерзки и безрассудны; вмешиваются в происходящее; стремятся к лидерству; стараются добиться своего, преодолевая все препятствия. Характерны состояния недовольства (раздражения) и напряжения [17, с. 391—393].

В процессе философско-методологического анализа вскрываются базовые паттерны психопатической личности. Характерные сценарии поведения подобной личности раскрываются в свете принципов, исходящих из приоритета таких факторов, как причина, стихийное, первичное, априорное. Подобно педантической личности, базовые паттерны психопатической личности отражают противоречивые подходы, искажающие соответствующие принципы и законы философии.

«Не задумываться о последствиях». Способны на дерзкие и безрассудные действия. Не думают о последствиях своих шагов. Ведут себя как слон в посудной лавке. Нередко поступают неосмотрительно, допуская немало ошибок. Подчас создают проблемы как другим, так и самим себе. Совершив необдуманный поступок, предпочитают переложить ответственность на других.

«Нарушать порядок». Стихийно принимают решения, часто непредсказуемые. Любят вмешиваться в происходящее. Бурно реагируют, если им что-то не нравится. Их действия неуравновешенны, сумбурны и хаотичны. Вносят больше беспорядка, чем помогают решению проблем. Их анархичное поведение нередко противоречит общепринятым нормам и носит антисоциальный характер.

«Упустить из вида детали». Хватаются за главные, на их взгляд, дела. Желают, что называется, сразу взять быка за рога, не вникая в детали и подробности. Стремятся к лидерству. Любят первенствовать. Ощущают себя весьма значимыми фигурами. Добиваются авторитета и уважения. Демонстрируют пренебрежение к тем, с кем они не считаются. Нередко ведут себя безответственно. Игнорируют правила.

«Ничто не предрешено». Желают, чтобы все происходило именно так, как им хочется. Полагают, что можно преодолеть любой неблагоприятный сценарий развития ситуации. Обладают властным характером. Склонны навязывать другим свою волю. Подчиняются лишь грубой силе. Жизнь их ничему не учит. Не обращают внимания на предостережения. Не любят заранее продумывать свои шаги. Подчас оказываются бессильны добиться желаемого.

Таким образом, анализ трагедии Шекспира «Макбет» показывает, что ее персонажи руководствуются определенными принципами поведения. Герои трагедии демонстрируют четыре основных варианта действий. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность организующего типа: в безопасности, порядке, уважении или власти.

Философско-методологический анализ организующих стратегий поведения показывает, что они вскрываются в свете закона причинно-следственной связи, а также сходных принципов: переход от стихийного к упорядоченному; взаимосвязь первичного и вторичного; взаимосвязь априорного и апостериорного.

Каждая из четырех базовых организующих стратегий поведения включает в себя два различных подхода, соотносящихся с параметром экстраверсия-интроверсия. Каждый из них раскрывается путем акцентирования одной из двух диалектически противоположных категорий, посредством которых формулируется соответствующий философский принцип. Исходя из общего характера рассмотренных выше философских принципов и законов, данные стратегии являются универсальными. Подобные стратегии поведения, как правило, позволяют добиться успеха, а потому могут быть отнесены к адекватным.

Некоторые персонажи используют приемы поведения, раскрывающиеся в контексте противоречивых подходов: причина не связана со следствием; взаимоисключение стихийного и упорядоченного; несоответствие первичного и вторичного; несоответствие априорного и апостериорного.

Подобные противоречивые принципы поведения могут оказаться достаточно эффективными лишь в отдельных случаях. Регулярное следование конъюнктурным стратегиям, вне контекста и специфики ситуации, способно создать проблемы и даже нанести ущерб. Конъюнктурные организующие стратегии поведения различаются по параметру экстраверсия-интроверсия, а также уровню самооценки тех, кто их реализует. Конъюнктурным организующим стратегиям соответствуют два полярных типа характеров, отвечающих признакам психопатической или педантической личности.

Гамлет

Анализ трагедии Шекспира «Гамлет» показывает, что героям пьесы присущи самые разнообразные сценарии поведения. Принципы поведения персонажей «Гамлета» включают стратегии, которыми руководствуются персонажи всех рассмотренных выше произведений. Вместе с тем ряд героев трагедии демонстрирует приемы поведения, отличающие их от персонажей остальных пьес. Аналогичные закономерности поведения прослеживаются у героев пушкинской трагедии «Борис Годунов», сказки «Жених», а также у персонажей «Сцены из Фауста». Сходные приемы поведения демонстрирует гоголевский Чичиков, главный герой «Мертвых душ». Подобные сценарии поведения типичны для героев мировой литературы самоактуализирующегося типа [17, с. 581—583].

Как уже отмечалось, характерологический анализ героев Шекспира показывает, что они наделены индивидуальным темпераментом. Напомним, что темперамент является динамической характеристикой личности, определяющей степень ее экспрессии. Выделяется четыре типа темперамента. При этом темперамент традиционно характеризуют посредством трех пар противоположных динамических параметров, имеющих два полюса [11, с. 119]. Данный подход, в частности, нашел свое отражение в известной классификации типов нервной системы И.П. Павлова. Виды темперамента соотносятся с такими динамическими характеристиками, как слабость и сила, уравновешенность и чувствительность, спонтанность и рефлексивность [17, с. 214].

Философско-методологический анализ экспрессивных стратегий поведения показывает, что они раскрываются в свете закона диалектического развития, описывающего процесс эволюции.

Процесс эволюционного развития имеет ряд аспектов. Один из аспектов указывает на то, где именно происходят изменения: во внешнем мире, либо во внутреннем мире индивида, что отвечает параметру экстраверсия-интроверсия. Второй аспект указывает на характер происходящих изменений [17, с. 581—584].

Как известно, диалектическое развитие предполагает цикличное воспроизведение свойств, но уже на ином уровне. При этом изменения могут быть как обратимыми, так и необратимыми. Цикличность предполагает, что происходящие изменения обратимы. На определенном этапе система возвращается к исходной точке своего развития. В свою очередь, необратимость изменений предполагает, что изменения носят поступательный, кумулятивный характер.

Данный подход позволяет системно описать психические состояния и черты экспрессивного типа [17, с. 232—234].

• Жизненный принцип «меняется мир и человек вместе с ним» исходит из соответствия происходящих внешних и внутренних изменений. Подобная формула соответствует известной идее К. Юнга: «Нет никакого спасения и способа исправить мир, которое не начиналось бы с самого индивида» [26, с. 255]. Соответствующий подход подразумевает, что следует адекватно реагировать на внешние изменения, а также поддерживать аутентичность по отношению к самому себе. Суть стратегии «меняется мир и человек вместе с ним» раскрывается посредством философского закона диалектического развития.

Подобная стратегия позволяет реализовать потребность личности в самоактуализации. Понятие «самоактуализация» выражает идею прогрессивных преобразований, личностного роста. На философско-методологическом уровне потребность в самоактуализации, равно как и стратегия ее удовлетворения, раскрывается в контексте закона диалектического развития.

Амбиверсная стратегия «меняется мир и человек вместе с ним» исходит из того, что в окружающем мире непрестанно происходят изменения, сказывающиеся на поведении личности. Изменения во внешнем мире откликаются во внутреннем мире индивида и сопровождаются соответствующими реакциями и переживаниями. По сути, индивид приспосабливается к изменениям окружающей среды. Такая стратегия обеспечивает процесс адаптации. Подобной ситуации отвечают: адаптивность, приспособляемость, совладание с проблемами, обучаемость, рост, взросление, совершенствование. Соответствующее психическое состояние и корреспондирующиеся черты отвечают случаю адекватного Эго.

Стратегия «меняется мир и человек вместе с ним» включает в себя два варианта поведения, акцентирующих изменения во внешнем мире, либо во внутреннем мире индивида, отвечающие параметру экстраверсия-интроверсия. Соответствующие принципы отражают формулы: «меняется мир, а не человек» и «меняется человек, а не мир».

В свою очередь, каждый из данных принципов подразделяется на два варианта, в зависимости от обратимости либо необратимости происходящих изменений: «мир меняется» и «мир не меняется», а также «человек меняется» и «человек не меняется».

Экстравертированная стратегия «мир меняется» исходит из того, что в окружающем мире происходят необратимые изменения, на которые необходимо адекватно реагировать. Акцентирование на необратимом характере процессов в окружающем мире актуализирует такие параметры нервной системы, как чувствительность к внешним изменениям и спонтанность реакции. Чувствительность сопряжена с сигнальной функцией, предупреждающей о начале необратимых изменений в окружающем мире. Спонтанность реакции обеспечивает возможность оперативного реагирования на подобные изменения. Подобный принцип поведения отвечает холерическому темпераменту, с которым корреспондируются черты: вспыльчивый, порывистый, неуравновешенный, возбудимый, резкий, несдержанный, страстный.

Экстравертированная стратегия «мир не меняется» исходит из того, что все перемены, происходящие в мире, носят обратимый характер. Вследствие этого не возникает оснований слишком бурно реагировать на происходящее. Акцентирование на обратимости изменений в окружающем мире актуализирует такие параметры нервной системы, как внешняя уравновешенность и сила реакции. Уравновешенность обеспечивает устойчивость нервной системы индивида в период прохождения обратимых внешних перемен. В свою очередь, сила реакции должна быть достаточной, чтобы компенсировать нежелательные изменения в окружающем мире. Подобный принцип поведения отвечает сангвинистическому темпераменту, с которым корреспондируются черты: активный, энергичный, уравновешенный, сильный, живой, быстрый, подвижный.

Интровертированная стратегия «человек меняется» исходит из того, что во внутреннем мире индивида постоянно происходят обратимые перемены, сопряженные с переживаниями. Акцентирование на обратимом характере перемен во внутреннем мире индивида актуализирует такие параметры нервной системы, как чувствительность к внутренним процессам и слабость реакции. Чувствительность к внутренним процессам сопряжена с сигнальной функцией, предупреждающей о начале внутренних изменений. Слабость обусловлена обратимым характером происходящих изменений. Подобный принцип поведения отвечает меланхолическому темпераменту (астеническому типу личности), с которым корреспондируются черты: впечатлительный, восприимчивый, чувствительный, склонен к переживаниям, легкоуязвимый, слабый, тихий, вялый, пассивный.

Интровертированная стратегия «человек не меняется» исходит из того, что изменения, произошедшие во внутреннем мире индивида, носят необратимый характер. Акцентирование на необратимости процессов во внутреннем мире индивида актуализирует такие параметры нервной системы, как внутренняя уравновешенность и рефлексивность. Уравновешенность обеспечивает устойчивость нервной системы, отражающую необратимый характер внутренних изменений. Рефлексивность предполагает торможение реакции в период осознания происходящего. Подобный принцип поведения отвечает флегматическому темпераменту, с которым корреспондируются черты: спокойный, уравновешенный, стабильный, хладнокровный, неторопливый, медлительный, заторможенный, инертный.

• На определенном этапе эволюции возможен переход на иной уровень эволюционного развития. Изменения в сторону повышения уровня развития соотносят с прогрессом. Понижения уровня развития сопряжено с регрессом. Применительно к человеческой личности прогрессивные эволюционные изменения, сопровождающиеся состоянием подъема, отвечают процессу творческого преображения личности. В свою очередь, регрессивные изменения сопровождаются состоянием упадка и отвечают процессу личностной деградации.

Выделяется соответствующий вид потребностей — потребности в экспрессии (творческие потребности): в самоактуаэизации, игре, самовыражении, ориентировке, а также эстетические потребности [14, с. 126—127]; [17, с. 29—30]. Стратегии поведения, позволяющие удовлетворить подобные стремления, обозначены как экспрессивные (творческие) [17, с. 581—585].

Действующие лица шекспировского «Гамлета» реализуют пять соответствующих вариантов поведения. Каждая из стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность экспрессивного (творческого) типа.

Данный подход позволяет системно описать психические состояния и черты творческого типа [17, с. 237—250].

Интровертированная стратегия «человек меняется» позволяет реализовать стремление к ориентировке. Подобный способ поведения сопряжен с ориентацией на перемены во внутреннем мире индивида, на интуицию. Ориентировка сопряжена со способностью оперативно распознавать начало изменений и вырабатывать оптимальный способ реагирования на них.

Ориентация на прогрессивные личностные изменения предполагает наличие позитивного настроя.

В свою очередь, регрессивные изменения связаны с утратой позитивного настроя, с появлением негативных настроений, что сопряжено с расстраиванием.

Интровертированная стратегия «человек не меняется» позволяет реализовать эстетические потребности. Подобный способ поведения сопряжен с изменениями во внутреннем мире индивида. Эстетические переживания сопряжены с состоянием созерцательности, установлением внутреннего равновесия, ощущением гармонии. Прогрессивные изменения, происходящие в период внутреннего подъема, сопряжены с позитивным состоянием возвышенности.

В свою очередь, регрессивные изменения, происходящие в период внутреннего упадка, предполагают утрату состояния возвышенности и сопряжены с негативным состоянием разочарования.

Экстравертированная стратегия «мир меняется» позволяет реализовать потребность в самовыражении. Подобный способ поведения сопряжен с необратимыми изменениями в окружающем мире. Процесс самовыражения подразумевает, что каждый способен оставить свой след в окружающем мире, повлиять на него.

Способствование прогрессу в мире мотивирует, вдохновляет.

В свою очередь, способствование регрессивным изменениям в окружающем мире, приводящим к ухудшению ситуации, демотивирует. Утрата вдохновения сопряжена с переживанием внутреннего упадка.

Экстравертированная стратегия «мир не меняется» позволяет реализовать потребность в игре. Подобный способ поведения отвечает обратимым изменениям в окружающем мире, не имеющим сколько-нибудь серьезных последствий. Вызываемые в процессе игры перемены не приводят к каким-либо необратимым, фатальным последствиям. Игру всегда можно завершить и начать заново.

Внесение прогрессивных перемен в окружающий мир во время игры, сопряжено с процессом созидания.

В свою очередь, внесение регрессивных изменений в окружающий мир представляет собой процесс разрушения.

Амбиверсная стратегия «меняется мир и человек вместе с ним» позволяет реализовать потребность в самоактуализации. Подобный способ поведения подразумевает приведение в соответствие изменений в окружающем мире и внутреннем мире индивида. Процесс самоактуализации отвечает процессу адаптации, приспособлению к окружающим изменениям, а также совладанию с внутренними переживаниями.

Прогрессивные преобразования, направленные на достижение личностного роста, способствуют преображению личности.

В свою очередь, регрессивные изменения, сопряженные с процессом саморазрушения, приводят к деградации личности.

Характерологический анализ персонажей экспрессивного типа выявляет у ряда из них признаки творческой самоактуализирующейся личности. Подобные черты выражены у шекспировского Гамлета. В качестве примеров самоактуализирующейся личности могут быть приведены пушкинские персонажи. Таков летописец Пимен в «Борисе Годунове», умудренный долгой и насыщенной событиями жизнью. Такова главная героиня сказки «Жених» Наташа. Сумев совладать со своими переживаниями, девушка справляется с опасным злодеем — женихом. Ярким примером самоактуализирующейся личности является гоголевский Александр Петрович, необыкновенный наставник и учитель, персонаж второго тома «Мертвых душ».

Характерологический анализ персонажей экспрессивного типа также выявляет у некоторых из них признаки манипулятивной личности, чья деятельность сопряжена с саморазрушением. Таков Гамлет в первой половине одноименной пьесы. Ярким примером саморазрушительной личности служит пушкинский Фауст в «Сцене из Фауста». Подобные черты весьма выразительно проявляет гоголевский Чичиков во втором томе «Мертвых душ» [17, с. 520—525].

• Закону диалектического развития, описывающему процесс эволюции, противостоит противоречивый принцип, исходящий из недиалектичности развития. Эволюция предполагает наличие постепенных прогрессивных изменений. В то же время изменения могут быть регрессивными. Кроме того, изменения могут происходить как постепенно, так и скачкообразно, сопровождаясь кардинальной перестройкой и трансформацией. Подобные изменения относят к революционным [17, с. 581].

Революционные изменения, применительно к человеческой личности, предполагают, что человек способен кардинально меняться. В подобной ситуации формула «человек меняется» преобразуется в установку «человек быстро меняется». Подобной ситуации отвечает стратегия «изменить себя».

В ситуации кардинально меняющегося окружающего мира вместо формулы «мир меняется» применима установка «мир быстро меняется». Данной ситуации соответствует стратегия «изменим мир».

Противоположным по отношению к прогрессу является регресс. В данном случае формуле «мир не меняется» соответствует установка «мир деградирует». Подобной ситуации отвечает стратегия «мир не исправить».

В свою очередь, формула «человек не меняется» преобразуется в установку «человек деградирует». Данной ситуации соответствует стратегия «человек неисправим».

Регрессивные, равно как и скачкообразные личностные изменения сопряжены с соответствующей невротической динамикой. Характерологический анализ персонажей экспрессивного типа выявляет у некоторых из них признаки неуравновешенной истерической (театральной) личности. Подобные черты демонстрирует шекспировский Гамлет, нередко действующий на грани надрыва. Для сравнения, героиня пушкинской сказки «Жених» Наташа проявляет истерическую реакцию при первых встречах с мнимым женихом [17, с. 521—522].

Известное описание истерической личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные черты, отличающие данный тип среди прочих. Истерическая личность является разновидностью экспрессивного типа с преимущественно неадекватной самооценкой. Преобладает экстраверсия. Выражен холерический темперамент. Типичные черты подобной личности: чувствительность к внешним изменениям; спонтанность реакций. Истерической личности присуще стремление к самовыражению. Также характерна неудовлетворенность потребности в любви. Характерно состояние страстности. Бурная реакция требует значительных затрат сил, отчего ощущение творческого подъема у истерической личности вскоре сменяется состоянием творческого упадка [17, с. 398—406].

В процессе философско-методологического анализа вскрывается базовая стратегия поведения истерической личности — «изменим мир». Характерный сценарий поведения подобной личности диктует установка «мир быстро меняется». Подразумевается, что в окружающем мире быстро происходят кардинальные необратимые изменения, на которые необходимо срочно реагировать.

Базовые поведенческие паттерны истерической личности отражает противоречивый подход, предполагающий не диалектическое развитие, а скачкообразные необратимые изменения, происходящие в окружающем мире.

«Изменим мир». Чрезвычайно чувствительные натуры, склонные бурно реагировать на происходящее. Характерна повышенная возбудимость, нервозность, беспокойство. Их легко взволновать. Нередко действуют лихорадочно. Возможны аффекты, вплоть до эмоциональных срывов. Эмоционально выразительны, импрессионистичны. Бурно и преувеличенно выражают свои переживания, подчас театрально и наиграно. Нередко драматизируют ситуацию. Нытики, способные впасть в детство.

Характерологический анализ персонажей экспрессивного типа выявляет у некоторых из них признаки садо-мазохистической личности, склонной мучить себя и других. Мазохистические черты демонстрирует шекспировский Гамлет, когда занимается самобичеванием. Проявления садизма прослеживаются в сцене обличения принцем королевы. Сходные черты присущи персонажам Пушкина: Мефистофелю из «Сцены из Фауста»; жениху, герою одноименной сказки; а также Марине Мнишек и Отрепьеву в «Борисе Годунове» [17, с. 521—524].

Известное описание садо-мазохистической личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные черты, отличающие данный тип среди прочих. Садо-мазохистическая личность является разновидностью экспрессивного типа с преимущественно неадекватной самооценкой. Садистической личности присуща завышенная самооценка; мазохистической — заниженная. Преобладает экстраверсия. Выражен сангвинистический темперамент. Типичные черты подобной личности: уравновешенность к внешним изменениям; сила реакций. Свойственна потребность в игре. Выражено состояние творческого упадка. Характерно разрушительное самобичевание и бичевание окружающих. Способны нанести вред, мучая себя и других. Садо-мазохистической личности также свойственна потребность во власти [17, с. 406—424].

В процессе философско-методологического анализа вскрывается базовая стратегия поведения садо-мазохистической личности — «мир не исправить». Характерный сценарий поведения подобной личности диктует установка «мир деградирует». Подразумевается, что изменения в окружающем мире носят деградирующий характер, но при этом обратимы. Подобная позиция предполагает тщетность каких-либо конструктивных усилий, а также уверенность в отсутствии последствий при негативном воздействии на окружающий мир.

Базовые поведенческие паттерны садо-мазохистической личности отражает противоречивый подход, предполагающий не диалектическое развитие, а обратимые регрессивные изменения, происходящие в окружающем мире.

«Мир не исправить». Жестоки и агрессивны. Бесчувственны и циничны. Внутренне омертвелые и деморализованные натуры. Склонны замечать лишь темную сторону жизни. Будучи деструктивны, нередко мучают себя и других. Унылые, лишены радости. Им нравится ощущать себя победителем в нравственном плане. Акцентированы на доминировании и порабощении. Склонны к подавлению человеческой воли и подчинению.

Характерологический анализ персонажей экспрессивного типа выявляет у некоторых из них признаки впечатлительной астено-невротической личности. Подобные черты проступают в характере шекспировской Офелии. Для сравнения, сходные черты проявляются у пушкинской Наташи, героини сказки «Жених» [17, с. 521—522].

Известное описание астено-невротической личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные черты, отличающие данный тип среди прочих. Астено-невротическая личность является разновидностью экспрессивного типа с преимущественно заниженной самооценкой. Преобладает интроверсия. Выражен меланхолический темперамент. Типичные черты подобной личности: чувствительность к внутренним изменениям; слабость реакций. Характерно состояние бездействия. Астено-невротическую личность отличает неудовлетворенность стремления к ориентировке. Легко расстраивается, теряет нужный настрой. Свойственно состояние творческого упадка [17, с. 425—434].

В процессе философско-методологического анализа вскрывается базовая стратегия поведения астено-невротической личности — «изменить себя». Характерный сценарий поведения подобной личности диктует установка «человек быстро меняется». Подразумевается, что во внутреннем мире индивида скачкообразно происходит смена настроений, сопряженных с соответствующими переживаниями.

Базовые поведенческие паттерны астено-невротической личности отражает противоречивый подход, предполагающий не диалектическое развитие, а скачкообразные обратимые изменения, происходящие во внутреннем мире.

«Изменить себя». Впечатлительные, чуткие и легкоуязвимые. Отличаются повышенной чувствительностью и раздражимостью. Нежные натуры, подобные мимозе, нуждающиеся в тепличной обстановке. Эмоционально неустойчивы. Легко расстраиваются. Переживают из-за пустяков. Быстро загораются, но вскоре утомляются и истощаются. Испытывают расслабленность, вялость. Редко доводят дело до конца.

Характерологический анализ персонажей экспрессивного типа выявляет у некоторых из них признаки флегматичной дистимической личности, склонной к апатии. Подобные черты проявляет шекспировский Гам-лет в начале пьесы. Сходные черты проступают в образах ряда пушкинских героев. Так, апатичны и разочарованы во всем Фауст и Годунов. Ярким примером дистимической личности является «коптитель неба» Тентетников, герой второго тома «Мертвых душ» Гоголя [17, с. 435, 522—524].

Известное описание дистимической личности может быть определенным образом структурировано, что позволяет выделить характерные черты, отличающие данный тип среди прочих. Дистимическая личность является разновидностью экспрессивного типа с преимущественно заниженной самооценкой. Преобладает интроверсия. Выражен флегматический темперамент. Типичные черты подобной личности: внутренняя уравновешенность, рефлексивность. Характерно состояние апатии и безрадостности. Дистимической личности присущи эстетические потребности. Часто пребывает в состоянии творческого упадка. Свойственно испытывать разочарование. Дистимическую личность отличает амбивалентность в отношении потребности в смысле, многое им кажется бессмысленным [17, с. 435—441].

В процессе философско-методологического анализа вскрывается базовая стратегия поведения дистимической личности — «человек неисправим». Характерный сценарий поведения подобной личности диктует установка «человек деградирует». Подразумевается, что все изменения во внутреннем мире индивида носят деградирующий характер, и при этом необратимы. Подобная позиция предполагает тщетность каких-либо конструктивных усилий в работе над собой, а также наложение отпечатка от негативных переживаний.

Базовые поведенческие паттерны дистимической личности отражает противоречивый подход, предполагающий не диалектическое развитие, а необратимые регрессивные изменения, происходящие во внутреннем мире.

«Человек неисправим»: Неинициативные, пассивные. Скучные люди. Медлительные, заторможенные. Тугодумы. Равнодушны и безразличны к окружающему. Неприветливы и угрюмы. Нелюдимы. Замыкаются в себе. Безрадостны и апатичны. Нередко пребывают в подавленном и упадническом настроении. Разочарованы во всем.

Таким образом, анализ трагедии Шекспира «Гамлет» показывает, что ее персонажи руководствуются определенными принципами поведения. Герои пьесы демонстрируют четыре основных варианта действий, в зависимости от их темперамента. Каждая из подобных стратегий позволяет удовлетворить определенную потребность экспрессивного (творческого) типа: в игре, самовыражении, ориентировке, или эстетические потребности. Потребности в самоактуализации отвечает амбиверсная стратегия, наиболее универсальная и адекватная.

Философско-методологический анализ экспрессивных стратегий поведения показывает, что они вскрываются в свете закона диалектического развития, описывающего процесс эволюции. При этом на первый план выходят такие факторы как обратимость, либо необратимость изменений, их прогрессивный либо регрессивный характер, скачкообразный, либо постепенный.

Каждая из четырех базовых экспрессивных стратегий поведения включает в себя две различных подхода, соотносящихся с параметром экстраверсия-интроверсия. Исходя из общего характера рассмотренных выше философских принципов, данные стратегии являются универсальными. Подобные стратегии поведения, как правило, позволяют добиться успеха, а потому могут быть отнесены к адекватным.

В определенных ситуациях персонажи демонстрируют способы поведения, раскрывающиеся в контексте противоречивого подхода, предполагающего недиалектичность развития. Стратегии данного типа применимы лишь в контексте определенной ситуации. Регулярное следование подобным конъюнктурным принципам поведения способно причинить ущерб. Конъюнктурные экспрессивные стратегии поведения различаются по параметру экстраверсия-интроверсия, а также по типу темперамента. Конъюнктурным экспрессивным стратегиям соответствуют четыре различных вида характеров, отвечающих признакам истерической, садо-мазохистической, дистимической или астено-невротической личности.